曲礼全经附传十二卷外集三卷_(明)柯尚迁撰_林应训_明万历七年_刻本_经_礼_礼记.pdf
不莊不敬而慢易之心入之矣善惟曲禮 日用之禮也故日禮樂不可斯须去身外貌斯 而莫要於曲禮曲禮者委曲精微而切於人生 其存於中者日以固此孔子所以於禮地 持循而無事於也其见於外者日以而後 以至應事酬物動有即而不可以喻也事有 少以至於老自身以及家國天下自食息起居 以禮易棵無事而不察察之以禮易明自 其滢而存其固有之良者也無時而不慎慎 也故禮非他也聖人因人情而寫之節文以防 不存故興於詩者典此者也立於禮者立此者 其蒙也或隐而弗章其总忽也国或放面 由外我者也受之天而具於之心者也然 家循其不及也而孤於詩禮何哉夫道非 焉皇皇無時而不致其慎無事而不致其 教也夫學以致平其道也道之质大君子 祈雅言从家庭門弟子亦不過日禮無
大事然行之有時使不制為曲禮立天期以經偷物 者欲人知循守之方而不至離道於遠也夫周禮者 於萬世禮之所存道斯存所以言之群而之 聖人以天下不可须史離道也故制為之禮以立教 體事物而不可遗故人生理事偷莫非道之所寓 曲禮者偷日用之常曲折精微之禮也道在天下 曲聘全經類释序 制天下之大經固為諾禮之紀儀禮者人間之 皇 後學長樂柯尚 鼎
清氏著禮記言分事類而不動戴氏篇目晚年 又取德之書删爲四十五更名禮記馬融加以王制 入从五百篇之丙矣瑕丘得傅其書以禮至淮 之名著學禮十五篇从鄉禮之後曲禮存焉元吴 傳宋朱子以儀禮為經禮記入為傳而去禮記 聖經矣唐魏公讀而疑之著類禮二十卷後世失 月令儒行鄭玄學於融為之漠魏以來傅習尊爲 是而始戴德傅於后會删繁集要為八十三篇戴里 禮數十萬言為曲記約二百四篇以經自 太守孟卿事傳授后會孝宣之世后合 五百餘篇孔壁曲禮古經在三十九篇之中者散 出於人間孝武時河開獻王辑合古今禮樂多至 在焉書歸孔氏多科斗文字世人罕然書亦渐傅 篇则曲禮古經傳興孔門家傅語孝經大学中庸 經禮古經十七篇高堂生所傳文相似多:十九 金石竹之聲於古壁