《性理大全书七十卷》(明)胡广等撰_明_刻本_子_儒家_copy

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程子曰君道以至誠仁愛为本又曰大要以正心室钦定四庫全書鼎之治成矣夫義理不先定则多而易惑志意不歸辨忠邪之分晓然道之至正君志定而天下道以人心悦服為本君道稽古正學明善忌之欲求賢育材為先又曰人主當防未萌之欲:君君道性理大全書卷六十五须飘

元城氏目書克之德曰稽于泉舍已徙人舜戒抹水司馬氏曰夫道者萬世无夏商周之子孫苟九州之遠物无道情者用此道也之所非薹必非之人君所以不出户庭而四海以天下公為主公之所是臺必是之公見遂以耳目之任付之薹之官而薹之每深居九重以竭其明不足以畫天下之闻后徙则聖然则古之飓明智之君所以能大必求诸非道傅说之復于高宗目惟木徙则正太甲日有言逆于汝心必求道有言避于汝志其臣曰予達汝弼汝无茴徙退有後言伊尹之告過於人者未有不以求为先務也,昔之聖人章然则祖宗法何可也也書曰无作腮明章詩曰不不忘率由商曰乃反商政由然则周室亦用商之政能常守禹湯文武之法何衰之有乎故武王克券六十五

親事此本刑名之言也足以知帝王之道哉然易守哉量錯有言五帝神聖其臣莫能及故自夫惟正不可得而欺欺则不容於矣不約而未有能相一者也禮曰王中心无为也以守至正是以術行而欺愈多智用而心愈益以勝事苟以術御下是自行也何以禁臣下之欺乎无以止天下之邪人君一不正其心则无以正萬廷者四方極也非至公无以天下之私非至正况不而能動物乎見也已不明故也且待物以誠恐其不動也则能辨乎是故垢则物不能察也水则形不能之不察俊之不辨一為不则心且矣邪正何以其正彼以其邪我以其真彼以其偽何患乎邪其平也墨設而不可欺以曲直者唯其正也我至而不能罔矣夫設而不可欺以輕重者唯心以湓之虚已以待之如之明如水之止则物券六十五易曰天下之

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