《刘氏二书三十卷》（汉）刘向撰·楚藩崇本书院·明嘉靖十四年·刻本·子·儒家

证 世 固 待後 序 魚者始膠膠然於下矣故以孟子亞聖其自 是则止耳苟而必求其所以戾于天则者始 至善言者之日飞天魚于其言道至 惟 裂子思道最為精微其言曰 本 之 鐘 蓝 性 故 以曰民可使由之不 純 寂 於 號 亦 以為功者惟 無定贷 不 與天道不可 於道德之美者非邪宋元豐間馆阁名士 惟漠守德之宅苟折衷以 揚 緯 纯 以 之學者而 可 雄然雄之所 候至和 儒吃 言 使 鼎尊 本色不可复 苟 莫 之 魏 過站 長者道之所以列 欲以 鐘 董生然 於精微 出 得而 晋 日 入则孝出则弟 言而 者 皆 山 所 可 陳 减 其 是 化 間 泥 之際益 定 質定 也及其既友 其質定也 也 使知 有曰爱 於俊撰 陋為之著如此云嘉靖丁未八月朔东海何良 宣後代俗傳所得窥其要哉余因刻苑新序 於修文終於反盖三王承作易之道文 劉向苑目錄 卷十五 卷 卷 卷 卷 卷 卷第一 十三+第 第 第 五 九 七 權 君道 指 善説 正 政 贵 建本 武 課 理 德 卷第 卷十六 卷十四 卷十 卷 卷 卷第四 卷第二臣街 第 第 二 八 六 奉 敬 尊 復 立節 至 谈 公 使 慎 贤 恩善道亦不能甚好善道不能甚则百姓之親之也 惡道之甚也 為行惡道也哀公馬有間曰若是乎君子之惡 有二乘哀公日有二乘则何為不博也孔子對日 對日有之哀公曰何為其不博也孔子對日為其 曾哀公問於孔子日吾間君子不博有之乎孔子 亡必弑靈公聞之以泄冶為妖言而殺之後果轼 無不柔嘉此之也今君不是之慎而恣馬不 乎天地動而萬物變化詩日慎爾出話敬爾威儀 福機之癸荣辱之主君子之所以動天地可不慎 出其言不善则手 出其言善则 帝王之號垂 惡得直景人 為之靡是故,風则草靡而西西風则草靡而东在風所由而 君不吾而愈失威儀夫上之化下風靡草東 孔子對曰惡惡道不 千 顯 君 人君之 千里之外莲之况其通者乎言出 里之外應之况其遒者乎居其室
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