云笈七籖一百二十二卷_(宋)张君房辑_明(1368-1644)_抄本_子_道家.pdf
真宗皇帝委遇之坎以備 例盏著指歸上以酬 就照云发七部之英略寶蕴子之奥總為百二十卷事 要妙刻舟求貌何殊待鬼守株首意寧逮因兹探遂 皆根於两半至如三奔三景之妙九十化之精各探其門互 王金之泥九赤子九宫爱系於一方神室嬰兒百道 是精究三秉详觀四辅樵機要鸳類於文探是燈映之微 盤之區泊浮泽但局之覆年楼暮景而实重分陰於 丁時幸深期土之坐乔神仙之跳缺麓迷 大宋天宫寶藏距天禧三年春寫成七以進之臣涉道日 六字且题曰 百六十五卷起千字文天字為函目終於宫字號得四百六十 部錄略品科格商同以次之懂能成藏都四千五 降到福達等州道書明使摩尼經等與道士依三洞網條四 藏經本千餘卷越州台州舊道藏經本亦各千餘卷及朝迁 王饮若總其事亦以臣
不可得而間視之不可得而彰體之不可得而知味之不可得 由乎无名无形無名者萬物之宗也不温不凉不宫不商之 老君指歸略例日夫物之所以生功之所以成必生乎無形形 名功名而非素真也 其上者為不相親也故可道之道道德彰而非自然也可名之 旋為患也父子戀戀兄弟凄昏定是省出入回為天 念而戀戀兄弟相愛而凄凄民人恐而身身相結死不 不樂其俗丧其天年皆傷暴虐是以若臣相而营管父子相 自然之節情變至化樣於万物悴憔礼黑愛患满不安其生 可列功可陳而名可别是以知放流而邪偽作道德壅神明 出於冥室登立陵而八方参辰而县日月故化可言而德 示以色養以五味以功德教以仁義尊以禮節民如寝 故王者有為而天下有欲去醇而離厚清化而爲渴開人耳目 至非為之所能得
其義推而後其理善法事始以首其明夫會归以終其 為文也終以證始本始以盏終開而弗達尊而弗牵寻而後 意焉故使有慎錯之殊超析之爭盖由斯矣又其 之墨見其不係则谓之雜隨其所鉴而正名焉順其所好而 之法其定真之名察其純愛之儒其 而至合肯而超乖而學者惑其所致迷其所超觀其齊同 必與斯皆用其子而其母物失所戴未足守也然致同塗 恐必失以進物爭尚必起以立物乖蓬必作雜以行物 者尚手羡而總以行之夫形以捡物巧偽必生名以定物理 之儒者尚乎全愛而誉以進之墨者尚乎俭而智以立之雜 要也而法者尚乎齊同而形以之名者尚乎定真而言以正 守母以存子夫巧術為在未有無費於人必求已此其大 演幽寞之極以定惑罔之迷因而不為而不施崇本以息未 则不失其原矣然则