《老庄通解》合卷·清（1644-1911）·抄本·子·道家

考用也而同期明多道者體也其同老可通乎莊:可通老 者見知持是道之一者因祈见而歧馬各本自明指心所之理 具之理不能不参以所票之桑有氣成熟成性仁者見仁知 以明天地之道,不可見明其體用励已然道本大同雨人心就 萬百物生马圣人出馬文宇作馬里人之心理興道通著之為书 道手始抬天地未始有始之始终持天地無终以為终四時行 余陽成名之曰通周命舊老我曰通解何通乎通乎道耳大 老往通解产下关 岑者能以一心之理季者求道北通老莊通一书可以之天 何言也本者何道也端黑而道则一也步云書不尽言:不尽意 耳罪晋人及老荘尚非穗美吹乃不揣其本而其末也求者 人老荘是宗致成風尚俗福世不知晋人乃自西晋徒言老莊 通於道,乃无不大同者也是以明道必尚乎通也至西晋之 而為言惟期明乡道之一也若能以吾心之理求古人之意以 求其立言以明道之意羽古人本心之理動而为意:祈敬明 人:珠也期明道之心明同也尚徒求言不是以明道也必 後茄成其能马人,皆可以自勉矣 於人之心人皆有心人皆有此道而至人天地定位之不得不分其而究不能也是一而無二者也斯可以同 观妙仁而富有之所以为大业也是以名不浮不黑而現 且以現妙者現微用而日新之所以為盛德也以現激者 出不得歧途分视之其妙以現存之就其微以現之一 之意加密马然到動静二者為體为用非二也同根指心雨 逢乎故至人即以其心观乎其心或静或動之間而存养首 至善流權暨其傲有端其堪微其妙葚深非用及何由 静而無感明然一理虚明通其妙無量動而有為明粹然 無歌之時也動而與道合用有歌之時也歌即心之所之也 形名斯名以一参天地以一心條大道其能事遂日起而大 超为物之類同矣人之中又有至人更超人而里萃形 为天地之始者何尝不为万物之母乎人生其間是天地之中 岩而为萬物之母也然完之天地亦一物耳亦为道之所
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