畚塘刍论二卷_(清)孙鼎臣撰_抄本_史_政书_杂录.pdf
無君孔孟既六經至漢 書修春秋 则 之要使無 思其所 之禽獸 兵革代 第能自 心故泯 之思於乎此與禽 而忍辱庶人獸 枭家冕以 臣父不父子 平五代 更 漠安 捂之泰亡又 乘强暴之 之法尽险 靡國有然而五霸假信禮以求諾候凌進及國先 八 以其言垂教於 姓 無至 以 自 能 典 潔其身不於俗而 之 五 分 至三國 以法 教 蹈 返 刻除 渝 裂 威 於 使 然 不 七中 中 國而 年 繁法 之友 刀 而其 一 而之使天下 盗 子 奥 君 獸奚哉其所以至是者非一朝一夕 原 贼 天 里 有思相維有相 狼目死趙利而不復有上下之分骨肉 贼 瞭羞思是非 南北 配 渝 简 而 淫刑以毒天 而孟 下後 王人不當 陷穿
皆教於學今之學非古之學也古者設為序學校而虞 之不勤也人而无才其教之不豫而取之不精也天下 唐宋宜至今存也 無米者 存乎人 矩 以 法之中天 不特吾法 爲治 治天下無法乎四海之廣億醜之无法以紀之竞舜不 病久必死今 教而不 墨老莊不知此其所以為楊墨老莊而卒天下也今夫 莊與而民戎入今之言漠學者國之楊墨也晋宋之老莊 也规距 應吾 论治二 也未有人而無才者也禾而無米其植之不厚而 天下 矩一也 而吾无 天下知 法之可 天下有法乎唐宋以来法加密矣任法而可以 知其后 之不治非 旨凡 用之 以 吾 天下之事變無常而人 之言漠學其人心風俗至如此後之论 物之味皆可以奪之然而一日 難 惟 制 非无法之過无人才之過也未有
四子之書為本以易詩書春秋三禮三傳史與夫禮樂 科取士之誠仿胡之法教士而用司馬光之意取之 治事雨齊其弟子出而笠仕多遒於世用而司马光建 使治赋 臣各 無才 不足以備用乃泛,然猥取而試之是以天下之大未當 能自見至於天下已散所任之法有時而向之所進 之也難其求之 之數十年槿及 五經之精微非老師宿儒專力致精不能究其義而禮樂兵 之主財朝官表 守 而朝廷常有乏才 心政 也 之 那教之既已不豫而取之又不精乃欲無小大難 可 一職多如孔 不 事而不是北棘而求至於楚也古之為學也 使與賓客言後 無 者 求 求備專故所學必其才而茂而器良不 澈盖其始 經久之 士 乃通 泰而夕徒越矣春治而秋守蜀矣人 下 於 取 也 其間然而寡