经学札记不分卷_(清)佚名辑_清_抄本_经_羣经总义.pdf
而文柔家即曰自泰來惹祖邵民也然上灵下坤體 來且夫子象易當言剛柔之雀充洋日柔来而文刚分刚上 乾坤反侨復始所生而震翠二卦亦非出於乾坤不知何而 上乾下乃坤一索而得女若復為小父母刘妨有乾復有 世其天刘為三男三女卦上坤下震震巧乾一索而得男始卦 變其沉不開於先儒而言於邵氏至溪上朱久淡之且乾坤為父 成卦死一陽五皆自復处一陰五皆自始赞一陽四陰皆自 王走卦日卦之乾坤為父世而始復為小父歌六盏 又可以盏怪之数,有心日噬盛之是地取是柔之相易赘之疑是心夫刚柔之 水逢们松之是心取其交六三虎尾之是世歌其燃顾中 矣或下,其家或死其交或取其或取具剛柔之相员巫其象天 之卦十 上益之曰损上益下此六者遇而取之也凡三予三女相值 咸之
华之今之唇書亦然刘自漢今同用此也而先天以復為冬 太言心中华之其次復卦太玄以周之州大寒卦也太玄以千 世 原出於而以星日氯侯分布支易未有也其葬於 地 楊中弃時答陳中璀書日康節先天之學不傳於世非妙天 成品皆具馬惟以占医之则古人如管整郭璞開朗之徒足 於上文天之演易不离占用也而正心城意动而開物 封 為長子初有一刚寶自乾而的之故夫子加外字以别之也况反 明有外未由大蓄而變何不可之有六未签元妄之 不欲殊不知亭卦光无忘而後大畜雄卦又先大當而後无妄 上自无妄而可也无酬自外来由大言而變於序先後 以十教分配八卦獨灵坎同为三教此必有说也以交荡期其 自兴卦變不同子發以反對為卦到大失之盏即民之學 卦古茂而先天以乾买居南坤震
也自漢遠會唇法之更不知其人未有不知看理而能創法 一至九配几五行而日星分布其間皆有成数恐其苔特易 又三之为二十七家此一玄之教也以次比之不可相易赞自 首里矣八十一家人離為三以極三玄之数尤州部谷三之为九 也故一而三之自三而九又三之為二十七終於八十一而玄之 成一家初熟意於費易也考解難之文可見笑夫易之六十 度星日之起與太初唇相應其教似與易與矣其為则欲 又爲二赞以尽餘分之数其用自天元推一盏一夜陽数 之極於八十一首刚三慕九握极之七百二十九赞當期之日 曾之未竞其義而其略可也子雲思萍天三而四分 義必们可玩而習者笑凡此皆来所而未偷也太玄之书昔 予序特其義而已乾履大有大肚之序於易不見其湍所 而六十四卦之用巴在之中矣