华严经旨归一卷_(唐)释法藏撰_临安府南山慧因讲院释义和_宋绍兴12年(1142)_刻本_子_释家_撰疏_撰述.pdf
利王等同时震说三鑫十方者凯藏参十方益空法界所有 七此人會记此趣法二周百您者福盛止共百售開行心 利九瘤帝钢十余佛同初此网许者司止阁浮艺提科等 优三畫十方四通应道五通兴界六寇别摩七附华藏八重 鼓可分其血别今提秋至宝略開十处初止間得二周百 凯經第一失回满教起必周训方畫法界之 开尊經敬七甄我八异經 二视經处二批耀時三说經佛四就迎泉 于義报其嫩要耕月青店探空之士粗其致瑞 广互寻其青趣宏深法海九军训宗原今长大国開 延路融直会那之业有崖斯派普贤眼之立医萧千微言 美以主教回亚童虚空养座利帝珠方质税法界处党端無 京西崇福守沙門鼎城连 九明经垫 十示經间 五龙迎楼
為相見不介何失 法菩薩所當知餘佛无不同問餘佛处興舍那处 餘佛各華处皆不同准前知之經 行等全位相即彼此互無各遍法界若約計位相資即此 等皆亦遍於 处十住是故利无不普遍仍非夜摩夜摩等十 道是故夜摩等处皆有利即於 夜摩等處十行等答此十住利天处 彼不即处不遍若彼亦何故經中云 侧毛道未知夜摩等处亦十住不設介何失二俱有過若 彼 以互有同遍法界餘一一品一一文处皆亦如是准以思之 餘佛同者如此一佛華处如是不同是即十方一切 利等处仍非 人二俱有過若相見 初利富知亦个若約十住興十 如此遍夜摩等 云三世計佛巳今 旭即乘相遍若不相 现遍十方一切 利十住法 初利 行 天
常華初无休息問准此所華會摁无了時何容 以時无别體依法上立法既融通时亦隨介於此无量時劫 非劫念等亦余以時无長短離分限故以柒時分彼劫故 所有時劫亦各别相双或互相若念若劫無畫同前悉於 同分齊各别畫彼時分常此經九彼相攝者即彼界 之可見八巽界時者如樹形等无量无類世界時劫不 即念念既其不劫劫亦復不如因陀羅 双者此念中所劫内復有念而彼念復劫是 皆各普一切劫皆亦如是 如上无量前後同巽劫海如 劫海如長劫矩劫等恒此經六念劫者於一念中即 通故有L一那今其見間方便引入無際限中如觀 有此一部經教答下劣衆生於 彼時恒此法十本妆末者如華藏界中以非劫喬劫劫 是如是時劫常此法七復重 是念念前後際一一念中 无畫中略取此等結集 重