《圣学宗传十八卷》(明)周汝登撰_王世韬等_明万历三十三年_刻本_史_传记_总传

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宗也者對教之也教澄而分而宗也之名为生生之本日仁為化化之基则日義歸而殊涂猫人北聖真學定於宗統工者防其教之且而名马故天位尊於何智应以微妙而揭道心之目以未發斯有大中故百體则齊万塗宗於一心非好於曲激塗巽之人而人所印於滬上辛未仲春一致而百夫途經錯至心而一学然宗无外教之宗而宗所以教不一则大寶混於分宗不明则以耳易日天下同萬应宗於正

事理不顿符圆極之例以重玄则無有俱道守在四夷儒術既明義羅百氏五教溺而饼畏江河逃影而兼逃日月不知王者有香冥涉事者遂致疑於虚寂其凝四也甚者之甄體猥無之雙眸容应屑必正體方有真功而能時習進德若愿天之雨醒不舍旦昏改過如也作者必倦行者必休至为本乎无為不習巧翻性用有非及物之功求志為自私之矜其一也先民已而何不至離之為物亦何不瞬而反疑性而一氣果通棘除而八荒我會之為地造精微加帚极箕直通神化心皆活澄而康事不心求以令循常平之途蒙隐怪奇之目其契真方號守經之士自非通道奚免叛常者之巽端故自私用智即千非聖之刪言同乎凡民日用者之同德乎凡民聚目燎炬笑夏明枯跨洪潤其藏三也心即斯

肩其费功亦偉云會稽陶望龄謹序萬影耳寸學皇王睿聖之真宗而見開多歧之塗正傳畫履且资心悟况夫精義入神之绝我明新會曰自然新建曰良知皆是物也随峡典之雉不明言所以而萬古斯文之統落也夫道一而已矣昔人仰親俯深形容模聖學宗湾序乙已冬十月青王子世第實策具存道是远相宋周子所廖寥最干餘載磨昌黎民云舜湯文盏天乾无离物資始乃天比宗統所自來一不可得羚是余以一畫之陽老曰就子曰文不在兹于舆氏曰見而和。

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