圣学真诠二卷前编一卷首一卷末一卷附録二卷_(清)顾德咸撰_稿本_子_儒家.pdf
分争九宗横逆失其本来之性善但求未務之便宜 而人有為人能以天地之無為為之三才奠而入 天地万物人以健順五常造作身心百行天地无為 天地得道之體賢得道之用道以陰陽五行化生 文昌帝君三教歸一 聖学真初本 弃言二万
之 求 邪 基 信心固方得曰信等間道而悦见然而慕无怪 爾等信心樂善皆可教但惟善念圖熟方可曰善 關聖帝君教人學道文 少 易 然天下可教之人正可可之人何则此 存 缓 返正 则 总心生過求畏心生怠畏之心生人 際 難空言易實行難出乎此即入乎 升 之黔无容少缓此险 言 誠能步步省察久久遵行 際之责備 前二 無 被 得 心 獸 向二 過 子即 入
黑学真全 聖學真凡例 二 下附 附 末卷 視劉忠端聖学宗要其快已不倍之矣 樂 里 孔子爲万古斯文之祖 银元興 探 列 中 洛 謹 相 禅定 當下 依東林 傳之心法具 誠明人 凡 敬天德心 性 大 宗 统道说道 理大全明 儒革出聖學昌明於 會 王隆知 心 約摘錄 吕老三世龍象 行 誠説 戴四 祖君祖尊溪山 性 門目太顺 命 仁 数條 書第人人熟無事 顏曾思孟其大宗也聖 張莊六大耀王 説 觀 祖于祖士念陽 約取漏宏多然 不便 以示標 魏初 上理 上 上 斯 君 祖崖王 語 或文 習兹特 為盛明永 近心類性問集 津 照目终 溪齊