玉峰先生脚气集一卷_(宋)车若水撰_抄本_子_杂家_杂学杂说.pdf
脚氣集 零
自晋承曹魏之後迤相承皆曹氏之禅代也於是 二三百年無公论二三百年无公论则公已矣 燕於子會又曰唯天吏则可以伐之何曾无周 说只漏泄數句日子会不得興人燕子之不得受 與他待其仁義之行時君之心轉移一洗 便可為政於天下此孟子之志也好貨好色且不 周之理便在此子便自有不容已者便可與周周 終不腾周而改物又终不舆周而王其尊 員戴於道路件:有个長上家:有个長上此時 計時便是五十可以衣帛七十可以食肉斑白不 政理义做来自農杂上做家計起當其做家 時君之超向而語之行王政即此意也要行王 豐足以回其固之心孟子响好貨好色事 尚以王為下而歌马帝若孟子勒其循侯之禮 欲王之意不可過四方遂说之士无不向上说 周以来如此不足性也孟子固有笑當時
奔東莱何不作一詩刺之此語又簡而明笑 東乘以桑中漆有为刺淫奔之诗婺州若有人 專門名家之辞其意亦同文公李敬室把云 文也又文公不信小序先祖亦谓小序為漢人口傳之詩以補秦火之餘非夫子所州三百之全 亡之餘補缀遗逸而诗之三百大抵不全取天下 酷天地否塞漠興以来儒收拾残绸簡于 家之簡珊者猎在天下夫子堂能删之哉秦之 愈多傳之愈廣夫子删其燕筆之簡册者皆正 胥渝正聲不癸於人心而邪诗充惋於人耳之 曰今永嘉谓山歌乌邪詩周道绸常败淫靡 變之實而击戒于後世故不得已而存之先祖则 非臣贼子之事养不如是无以见當時風俗事 夫子取之马戒如人固不語而春秋所記無 目然其所见乃暗与文公合其者则文公云 公因讀楊诚齐文字不樂遂弃同時書皆不過