胡子知言六卷附録一卷疑义一卷_(宋)胡宏撰_(明)程敏政辑_清康熈_刻本_子_儒家.pdf
於一息指人欲之偏以見天理之全形而下 之蕴写皇王制作之端综理於一原贯古会 明不舍書夜力行所知观切至到析太極精微 支定公之學優悠南山之下餘二十年玩心种 先生於京師又从侯師聖先生於荆門而率 文定公之季子也自幼志於大道普見杨中言 知言五胡先生之所著也先生宏字仁他 胡子知言序 門人廣漢張斌
充節大功夫然程子之意亦指夫始條理 而用處自然无所不盖中間更不须下存養 其唯聖人乎者盏惟聖人则合下得此體 皆學者之事也然程子心知性不假存卷 以佚之者修身以下之事也此其大序甚明 心養性者誠意正心之事而天夀不修身 之序言之则心知性者致知格物之事存 而即事即物各用其極無有不云爾大学 言心知性又言存心飬性益欲此體常存 一有所蔽则或有不得其用言故孟子既 能得此體然存養不熱而於事物之間 即事物而无不其全體之用焉爾但人 通得此心无之體而自是充则可以 熹按孟子心之意正私意落泉理 其本也如何 是私寫講以為当如此耳未可塗 熹所主字極有功然凡言删者亦且 拭目统字亦恐未安欲作而主性情如何
修君子宜深别焉 不可少差試更子細玩索當見本體實然只著人欲雨字不得此是義理本原極精微色 切然不免有病者盖既之同體上面便 得人欲又於人欲中便見得天理其意基 熹再群此胡子之言盖欲人从天理中 同行黑情在人識之爾 滋天理泯减而實未相離也同體興用 降衷秉固純乎天理及為物所人欲 祖谦日天理人欲同體而興用者却似未片 今以天理人欲混為一區恐赤 平其本二者之微万夫能之 情者焉君子不可以不察也然非有以立 辨也於是乎有同事而显行者焉有同行而 於習於情而後有者也然既有而人莫之 人生而有之矣人欲者桔於形雜於氣 章相類似恐未安盖天理莫知其所始其在 熹按此章亦性无善惡之意與好惡性也一