《罗子要录一卷》（明）罗汝芳撰·（明）陈履祥辑·孙一奎·明万历十八年·刻本·子·儒家

本體何事戒戒安在順適予 去千古之當下何如人士各 予曰老文老文数時之會無何散 焦山中宵清萧明月满庭夫子 未之許可者既越月衍汪司馬 各 予然然耳吕予无祈明而夫子 可从事乎於是永慶之會履得 提 不之疑然要不敢直下承当者已 健省戒順通本體夫子喆之曰 以良知活瀚快樂自在予時曰 侍座中士忻 夫子自吴越臨弱侯日光庭:自喜人醒者與馬 乎其人存乎其德行小子履何敢 易夫子之言具在关神而明之存 放時不放亦無提摁之生 提省之说亦夫子之旨也放下即 侯放下之说六子之肯也予是為 打 癸如神龍化罔可測 夫子之學易簡而精密深潜而焕 得本體提省即得功夫不提亦無 泳 中 無既 之脉端在是关顧进其潘者 節辑要錄廣博同志嘻集弱 而苦其瀚者料未旅是 識 孔聖時“之也都也總要得此心生生化化是天機 立命微言而腌腌仁侧以立生民之命协萬萬 天命之性一是子得之五十以後自家 然已不住者 要駕實怠慢者志意也要切自然欺不過自 如此则狭小者志意也要弘大浮浮者志意也 學大人者只患不得通天下為一身若曉得 以想严為探求而欲至乎不思之得以方祈寫 哪命在我 合共式而格之必止从至善也极耳矣 若知性是天命天本莫之為而為命本莫之 通加天下世處料理 常性喜怒我可通加人人可通加物家可 處即是料理天下萬世處最初用工在日用 吾人此身與无下世原是一佩其料理吾身 操持而欲造乎不勉之中是皆太高遠者
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