《辨学录一卷》（明）冯从吾撰·明万历三十五年·刻本·子·儒家

日善顏日一善曾曰至善思日明善 字直从源頭,到究竟更无两樣故易 只在无善二字又曰儒学只有一笛善 云吾儒之肯只在善之一字佛氏之肯 十一童性命之秘辩似是之非如形 心非无覺觉之正當虚言也為書 心之理為道心以心之覺為人心道 間近得其形興門人辨学歸之直 潜心理學精有岁年精一之功入於無 也聖學之可滕慨哉少公 欲流於小人之无总惮而无自以為无 而空之其弊全於率天下之人恣情 善為心體以天生蒸民本有之性悉 其原盖於佛氏空覺极之以无差巡延等處地方替理軍務都察 進士第中大夫 朝大節居鄉儒行卓然於一時固为绅士 院右金都御史豫章涂宗書 萬三十五年岁在丁赤春仲之吉 哉偶然哉 大夫雨共服也篱實輝光之應偶然 有不言而信者若夫少立 以為有當也丽以相期於必至之域固 陽得以所学知止一宗遠求印正少 究理愈深辨学愈皙者不繁の榆 前已亥以後不相開者十年而少 不敏興少共黎此学於十餘年之 是乎晓然復明於天下矣其功不亦偉故曰予好辨予不得巳也不後未见 必就其蔽鋼關切之所在而剖决挽回之 要以是時邪梦惑天下欲正人心 而孟子每言義彼學孔子者倍之 性相近而孟子獨性善孔子多言仁 芷心誠意致知格物一以贯之矣昔孔子 是非决嫌疑使大道不迷於他岐则身 其可喜而其實垂仲好為析 者非也身外无心心外無意知物道一而 其群或言仲好之學又似惠 不然即終日擎枝葉平所以辨心學 一章其首章云聖學問在心上用功 何可佩也長安仲好辨學錄凡八十 寻以正心立教
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