《仓颉篇三卷》(清)孙星衍辑_孙星衍_清乾隆五十年_刻本_经_小学_字书 - 知识

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乐如此乾隆五十年太乙已序于大梁節署嵩阳馆及之也明經予遂五六年悉其致学之苦心因為逃梗為大夫知古人之學固通于政會雅之学宜亦宁序業登高能赋師旅能誓山川能,变能祭能語可以毛氏傅亦霜建邦能命躯田能施命作器能銘使能造命矣周公政成著周官又著其訓多自與盖法解相同当哀欲學小辨以觀於政子日爾雅以觀於古足以辨言大命若膺及判官孫明經皆予所素稳予亦雅好此學之小学家有少詹事辛王水部懷祖江處士叔溪段引古書是正今本他日出与明經讀之知必首有今世著詩站一書于中考文字似勝睦元朗唐元度人皆未成予向著經典辨文字書為好小学家所行用又皆非説明經所著復有九經正俗字考亦仿此例其書衡為鹉之据文為膺之据漢書之類方所添注

其時學人能遍古支訓故用字廣至萬餘皆有依据如揚共經以為业暇则命習款書國語文字林三會爾雅故誠書為吏又以八體課最為尚書史唐國子五分附見部旁標正文都由考据得之非見也漢律學備由漢魏款書盛行亦或傳寫此篇故多改便俗会篇之字自當具在文而今棵瞰巨候之属非正字当兴所調秦篆叉云食多古字許君亦云所小家则此無据矣會萌本篆書班固云文字多取史繪篇而篆體復餘或古蓄未可别且以璞注此書親見漠人訓算非之前實是揚杜之書無可疑者今依書所引存揖璞名名張選然應晋灼及張衡赋舊注所會颉皆在揖璞随志故唐人引會蘭三會多襟反语實出璞為多或亦考之通典乃姚察漢書訓纂耳今無取也杜林書亡見干史記正義引訓纂户扈鄂三字一也王應麟以為會