《拜经日记钞》合卷（清）臧庸撰·袁氏贞节堂·清（1644-1911）·抄本·子·杂家·杂考

語非也訓文引舍人注云巧言也戚拖今色人夸毗早 夸毗傳夸毗體柔人也正用爾雅此還除戚施毛又拾爾雅而用圆 柔面柔體柔皆专诗是北詩當从爾雅國語義難强同板无無 用毛傳注爾雅亦同皆牵合國語雅為一似非也訓之口語膝不可使戚施不可使仰毛傳本之鄭则檬訓而參 得此戚拖補笺丈韓詩以戚施為毛傳爾雅为非楼 學自定馬兹節記要語以自省 語多武断之同志不以為则當编录付梓堂直予鄙見之 阁學阮伯元補毛詩督學山左時節绿下問寄至楚來書自言 拜經日記 臧氏 沙毛傳同鄭注序云當為刺属王作站訓傳時移其篇第因改之月此 王邑以其私都經有明文臣若是乎一皇父之罪而六人 公幽王有臣石父暴公俱非妻赏故不在七人之列徹我 其專權檀老成亦畏之心不而強以去也属王有利臣榮夷 序本作刺属王篇在六月上為毛公移改之明文使毛无此事鄭不 後事不可易也古今人表以皇父等义人同幽王如列於下下興 之三公共往居之至雨无正正大夫離居云云笺以属属王流 如目見耳闻而皇父之罪状定矣又况蓄飲臣邀富民逼齊老成空 屋田卒浆曰予不我禮然矣讀此而酷虐很之情形口角恍 故笺不毛傳正义曰王官列職皇父欲矜刑勢將往向此可見 之罪此矣若以徹屋田莱写事王之禮则自古绝無經传不 将其臣去工里當仍反於朝非為退老計幽王時尹氏為太師文當云秩秋大進知也後人以經傅傳遂删改全句祗以秩秩雨 進智者智者進其課而聖人定之释話課也莫定也又毛傳本 也呈失近義同故程秩字皆有走進之義即次第亦進也毛傳云 是秩有大义之也文字訓走而音與秩同是秋有走義之證 秩秩與大献連文秩扶自當有大義故文字訓大而音與秩同 又文凡云若者概其音非群其义然音同者义亦相近如此經 以斯之是析薪者必木之理七月正义引襄十四年傳知經本作 木遭伐析则两事并為一矣炎注爾雅云斯析之也诗墓門斧 不妄路也伐木曰椅析薪日他義有不容假借者若祗言喻被如 精細伐木之欲其路捕鹿之欲其路也角椅而後路之是 椅被女桑毛傳角而束之日椅正用左氏今本作狗字之也 月傳本无經先言伐木析崭後言椅矣他矣玩两矣字神情知傳
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