《大唐内典录十卷续一卷》（唐）释道宣撰·徐氏铸学斋·清（1644-1911）·抄本·子·释家·通论

今會群作以颊分合成一部開為十卷依例除無相拿 於方言大約五千互餘卷質更流薄互陳春都單重疑 山大智文殊結八於表莲能流被來際終七为之龄 大千受共道者傳宗者易晚故者迎葉集四於崛 引业隨機候而故課逐性欲耐聲羅一化統括 之荃證无生之寶位者也自仙沧告成全河静濟宇群品 原夫正法誠有其由良是出俗之津途入真之无所以 人唐内典绿序 京師西寺道宣撰解樸決疑去滞不在文華無存卷意在情理之眷明達神 言之與俗典理天分何以知耶故佛之布教尊為光開蒙 致令普重方見於斯感夫國史之興禮經文互興佛 遵为故天书天語海之所思八體六文大夏由來罕 即法施奔流時時不然则西番五竺祖尚天言来夏九州苇 之元體解玄圖死生之本故能傳度梵網代代滋彰斯 始自後溪爱泊难唐世變浇宗一钦承全訓為减結 開基明后重其義方情存整問君順其相而已故 自教流東夏代涉市朝必假時君弘傳聲略然後玄素依方 大启內典绿卷第一 脉代罪經傳所绿第一之初 京師西明寺群道宣撰者羽林中郎秦景傅士第子王遵等一十四人往通天竺於月 七年夜蔓金人身長大六项佩日輪飛空而至光明奕照 号顯宗光武皇帝之第四子也神用冲簡雅為聖於永平 往往見有經依此量不止漢明之世餘如别令钗其先 後漢傳译佛經第一 寬者知其致馬 到正之國取其傳所由自餘不言以无通法故也庶後之 泰二趙夏蜀之居朱之據江陰經部翻傳隨方而出上 自教被神州時移九代朝分真偽士華夷所以五四燕三 陳朝得道俗三人所出傳疏等四十三糊 後魏元氏傳道俗 宋朝傳道俗二十 国 本
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