传习录三卷续录二卷_(明)王守仁撰_明嘉靖33年(1554)_刻本_子_儒家.pdf
呼是先生之智力足以致人若此哉本心 嫉力桃者亦且投戈屈體地面宫墙 不油然而與換然而然而其平日懷 人殊然直情本體簡易截明自详盖聞者莫 招示來學使其知所持循故其鸟若言人 之神明誠有合千聖於一楼者於是獨揭良知 先生生乎千百年之後處用養深造自得心 往聖開來學教万世無者亦唯以此而巳 皆有所不為達之於所為義也孟子之所以 始達丈日人皆有所不恐遠之於所恐仁也人 四端於我者知皆而充之若火之始燃泉 之明人人所同既有以其自然靈覺之眞 良知本體無復餘蕴至致知之功则曰凡有 泣於兄之弓於親之委整皆所以指示
嘉靖辛灵季月朔日宜城後學沈序 罪人又在我矣 之化率由此也如以文焉日仁所先生之 堂奥接孟氏之源流以盏人物之性以天地 外多士三以身體之自致長知则造先生之 生之道包括宇宙贯徹古今千聖萬皆不能 年定以附於後期興多士共之些有以见先 而谋以鲮梓君亦出其所藏大学問朱子晚 予告者視提學副朱君維平臭味相同授是 以任斯道者哉於是按之暇求助於多士莫 沉豪之士荷平心易氣莊反觀有不
也故其後也言愈多而愈支支则不可行矣門愈高 立門户以自明而不知聖人之所明者天下之同明 聞見以自是而不知聖人之所是者天下之公是也 以為門户之高也而後為聖之學者其初也執 其是已矣非以為開見之高也求其明巳矣非 然後里之心始安而其言始已也是故其言也求 應民典则邪息邪息物而天地官矣夫 示人使天下之人然道之在是而應民與馬 好哉予不待口追夫里贤之言將以明斯道而 可心有所不容恐惡能已於言故孟子日予 之不知道也若已推而人之鳥默之群也理有所不 學而知道者也其視天地萬物無一而非我而斯人 为物弗序而天地弗官矣聖人生而知道者也人 於物化之中而邪愿典焉失其性而不求舍其道而 写而巳矣至其後也道不明於天下天下之人相交 也以物则