存素堂文集四卷续集二卷_(清)法式善撰_扬州_刻本_集_别集_清.pdf
专素堂文集 程氏杨州利板
当世賢才若渴之於飲食又抑然自下以余之陋 不然學士少通籍入翰林陟歷清要手未一目去書於 三也凡此者勢為之而宝已爲之也若同年時帆學士 体到亦不敢遠肆弹故有失而終身或不能自覺其難 者同類切人樂攻其短達分位既尊贡目至其 周精神或稍总献望多而令名遂損其雞二也第而下 公士之甘不曾口出而天下奉為宗匠萄聞見有未 陶冶之柄当以泉人之文為文而未可私為一已之事古 而奪之者泉其難一也而下者自治其业而已達操 為門名家達官守劳其心華监其志汲於古 有所甚雞何而下者枕菲經史舍是无他啫好故得 厚之地欲與老師宿儒白首者爭其長於一日勢 文章之道各其人自而非有限之者也然處崇高 六年岁次辛酉秋七月上浣同館愚第吴麒拜撰 之書也時帆開诗龙供
世之士当奉以矜式况其文之既工且富马矣乎先生 此此古大臣之用心所躬行仁义之本不以文字具 示用光商摧至再三必之而後已其心之虚而公也如 恐不及心往之及居京師過从至密先生每作文必以 余時闻梧門先生居成均時博學能文而愛士汲如 增而亦人心感从天地自然之文有所不能已於此也 源巽於古之所云而其宝足以相配此文章之密因世 成遂然足以当不朽之目然以文為立言之道其 不书力於文章之事者皆不足以與乎此而及其业之既 仁義而成业必由於調刺心氣苟其人之不賢與賢而 於文章之事於是始有古文之名求其本必由於行 其體始乱韓昌黎起八代之襄歐曾王蘇遮尊之而肆力 有文章之名哉西漢人莫不能為文及魏晋南北朝而 之所臧文仲之既而言立後有者皆能識之