《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞岩经十卷》(唐释)般剌密帝译》(唐)房融笔授》(唐释)弥伽释迦译语》(元释)惟则会解_师子林_元至正_刻本_子_释家_译经

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞岩经十卷_(唐释)般剌密帝译_(唐)房融笔授_(唐释)弥伽释迦译语_(元释)惟则会解_师子林_元至正_刻本_子_释家_译经.pdf

因皆引至明之循根 因 妄格屈見也行故 染 亲 難 業 是 地 圆 為 八拍虽 千有皆為得 发 非 示 發理 镜 離 照 深 色 深飛心由方輪 由 少 見 現 空 光見是如轉不 狂 即 法 第 究 而 骨體 廣 見 於脸互破来又知 发大 及 離 生 一多互應 起之 妄 及 街 解 非 之 诸见显七一曰常 已 而廣 i 無明為係 既 無 七 妄 非 物不而門有住 教 欲 即 由 悟 自 大 國 身 耳 非動正 攀超三真 無 漏 非行莫故 臂 即 性 融 例 既 舒 印 顯 缘 摩 世尊首告之曰 因 非 结 即 小 震 真 全體 會入 别 觀 在 别妙 提 行之要次 青 大空 尚 业同 安 缩 河道附互 解 陵沙門 語关况 周者 漆 明 本 则抢 山筆年門有月 就梵 而 普天台智者大師西 解 则 無 激者 通大途 吴典諾 寺 未及见 西京興 神 人 言非言 不待偏 群而莫 之本 時慧 秀禅 惟则 得矣 知 者 師之 補 探而泉美具在不而拿疑自 始 命 经 海 也唐武后長安求艇 福 日行日理日 之言 X 言 能 公 振 不 主若合殊 其的棱而 至广州會室相房编 漏 作 寺 法 成 出 亦 探 相 疏 内道 因 容 不 今师子 解而 其自 容 懿法 明而 度 場 其 得 流 取之間 奏 之 有是經風夜西見 中之师子林 師 門 教 二苏 同 边 歸 林天 益 傳之 復 而 所 商 知 禅外张 以 是 青山亦此義 為 事 之来 事法无 世诸佛皆依此為 施:佛 國 故 唛 我 及 法 補日梵 文而 密因 切聖人皆依 戴 正 不 授而 分門科 可 竟固 不定 如+减即 缚 储 不 因 逝 德 指 人 得 證 究 佛 判之既有 也上略經竟若其翻更等来 多 是 古 語 在室筏城祗桓精舍興大 猎 了義 竟 常住 此 定時 師云 首 慎 荃 至 比丘含 山 我 楞 勿 諾菩萬行 於寶相 也 二 常住韶國師云心外無法 山 未 款 知 一時之 斧為魚然 經為 须 胰欲 室 性故 乃大定心 達 太 境 羅 大 此 有明文兹不繁 云究意固 荃 地明暗 固 省 不 云 赤 切 捻 後 楞 事
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