大学或问二卷中庸或问二卷论语或问纂要下卷孟子或问纂要一卷_(宋)朱熹撰_宋(1127-1279)_刻本_经_四书_总_P2.pdf
者也 未有仁而遭其親者也未有義而後其君 然仁義得於此则君臣父字之開以至 利之背乎曰不然也仁義天理之自然 亦有仁義而已意也或間仁義 得其事之實矣 曾不利则是所仁義者乃所以寫聚 惠王单禮厚带以招者而孟子至梁 先焉然後往答其禮耳故史記以為梁 國之君不得越境而來则必以禮貌 焉则必其君先就见也然後往見之若 守先王之禮故其所居之國而不仕 也居仁由義循天理而不得不然者地
畜無失其时七十者可以食肉矣 不湾浊黄不可勝食也豚狗之 梁惠王曰寡人之秀國也心焉耳矣數 七十而後食肉何也白此先王品 然後可以食肉何也曰魚自生<物 謹而著之耳 曰未必知也》其言<偶得其要是以 或間太史公勤其果知孟子之耶 問何以莉吾未不而费地 終於群大率如此日必五十而后文帛 得以食之矣先王制度之節始於略 蜀蓄人分所為非七十之老不 羲其小而食其大老幼之所同也至放 或問既曰鱼不可勝食矣又言老者 数音促音古湾音 昔升当救六万
之隐之發而仁之端也古之聖王所 浅矣然其不忍一牛之死则不可不 結怨而急於伐之功其所蔽為不 時必随事而發見焉若齊王之興兵 終不可得而一也故間而值其不蔽 發有不然者然其根於天地之性者 於物欲之私而失其本心之正故其所 之放物也必知所以愛之矣然人或蔽 也必知所以親之於民也必知所以仁 之所以為心者也是心之存其於親 者心之發而仁者天地生物之心而人 孟以是為足王者何也日不恐 或問齊王不忍一平之死其事微矣而