东壁疑义_(清)吴廷华撰_清(1644-1911)_抄本_经_礼_周礼.pdf
曰天皇亦曰大帝其神日實主御群靈秉萬機 理此天皇大帝所由名也但隨志云的陳口一星 興天官書同春秋佐助期曰紫宫天皇寶之所 神國其说又界至寶之名亦本書宋 其一明都太一常居也春秋合成圖云北辰其星五 紫天皇大帝北極星之名天官書云中宫天極星 磨始以曜魄宝之六宗祀吴天上帝康成時止 帝亚祀未間有所谓昊天上帝者至普始除五帝座 都是为天皇大帝其神曰魂宝鄭所谓天皇大帝 第五 日 在四辅宫
祭因國之在其地而无主後者心當自有祭典不 命大宗伯已列之天神所燎祀可命是也不應 外宗之山祭祀陳氏禮书所祭各有主也余意司 小祝之五祀又以祭法七祀为群女祝之祷桐及 餘與月今同康成以左傳释大宗伯之五祀以月今 露秋祀門冬祀行為五把白虎通等又易行為 泰属户为七祀月今以春祀六发祀中祀中 行之自古五祀之不一祭法则以司命中雷門行 春東郊迎聂南郊迎秋西郊迎冬北郊之橙四孟月 句龍為五祀又以句龍與為社稷神所社稷五 公二十九年左氏傳茶墨之言亦以重該修熙黎 五者生為上公死為貴神為五杞不得同帝又昭 愁冥頭之子黎為祝融共工氏之子句为后土 孔手之少是之子重为勾該為收修熙為 紫盖本家語互传月令之而小變之改家語載 食于火共 宋壁疑
中张之時出自元成間蓄鄭盖借公 则何之又公羊傳五年而再殷祭其本无 當亦岩恰祭合主於太朝已即鄭所信公八 先儒或以為合食或以为不合食然即如合食之 则三年之給為丧之明年爾其难曲然在 推至三年亦當有其二年亦当布文公有丧之 氏因公羊五年殷祭之遂信八年之逆 明年春于廓之九為無林氏大 有入之祭也時祭不同于衬不同于稀检公羊 年為入之祭则新主入廓特四時之常祭未間别 华去之期甚遠堂得以二年之祭之若以三 以为其祭在葬之明日王制候五月雨 之時主俱在太合而祭之故公羊以为杜氏 卒哭成事而後主各反其廓按卒哭成事正衬条