《大般湟盘经四十卷》（北京释）昙无谶译·宋·刻本·子·释家·译经

興之是时心饥渴专 乳毒氣便违携去至其藥消母乃洗 我乳毒塗不可復觸其兒渴乏欲得母乳聞 之是時女人即以苦味用塗其乳語其兒言 真金藏者即佛性也次善男子如女人 者即是如來貨女人者即是一切无量生 生見是事已心生歡喜歸仰如來 來今日普示桑生諾覺寶藏所佛性 之所覆蔽知湾人有具命,不修 女 既至合三種药蘇石蜜興之今服因告 人鬼服藥已且莫與乳藥消已爾乃 善方便 乳子 一切 翼 女應避於火坑大水毒藥刀马人禽若张 郁應聞聲應能語拘壁能行若我性常不 常何故酒後荒醉迷若我性常盲應見色 盜淫雨舌惡口妄言語食志邪見若我性 是常法若言佛性定是常者何緣復有努 别今見业緣種重不同話趣各老定有我 即生之日應有知以是義故定知无我若 有我何以故兒生時无所知若有我 一 有 佛 切生應无腾負以是義故定知佛性非 月刹利婆羅门毗舍首陀及陀羅畜生差 柳性是常住者應无相若无相云何而 毅婆羅門毗舍首陀生如是等種種家中心 蔽故惰地畜生思阿修羅陀羅刹 佛性皆不能見而食淫愚之所覆 一切生亦復如是不能親近善知識故虽有 知 於外汝等關时 大愁苦汝因關時寶珠入體今在皮裹影 愁啼哭是時良醫慰喻力士汝今不應生 現力士見已心懷怪生奇特想善男子 是時力士不信言若在皮裹不 膜 毒盛珠陷入體 故 不 净 自 了 期 县
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