方柏堂手稿四种_(清)方宗诚撰_稿本_丛_自着丛书.pdf
父師沾化雨多矣 父師大人學問博履篱實知與行進得聖之 民云颂詩讀書尚古人今得親於.真傳大有開於世道泊非講漢學者所能及子車 甚多及見颠沛餘生越紀游等書仰 示志學若干卷捧數過欣慕不已抄者 前者蒙 分門類合為一同里吴培之宗人寺嵩为予写名之 编而志学游压讀宋史章本原各書删其繁雜略 也今年承之强長夏公餘因取埃命疑删訂仍其火第自為 記經等书益時有治遇有事而志學之心固未始或 旬是思游直河南湖北江浙中間時反居安慶人有游 請宋記文章本原書咸叠九年出游山東時年四十二矣 十卷年三十六粤职陷安慶予避地柏堂有埃命經 後書穹理省身應事心中有所感悟随筆記之為志學 予弱岁後从玉举許先生从兄植之先生游得間為學之要嗣 志学錄叙
及時自强以求无荒乐月也 為贵自不容不修其身以求自别於禽真知父母之的帶自 月逝矣不我與皆有味乎其言之也人能真知天地之性人 孝經曰天地之性人為詩日哀哀父母生我的語曰日 勤為有用於世也可不愧哉 怨天尤人同流合是遠不如農工商贾胖手胀足質樸 明道守義惟習浮文未技以取富贵達肥身保家欺君害民 士所以重於工商買者以其讀詩书守禮義達可以致君澤 對贪獸而有愧色 歌之得於天者本偏而不全又不食人之食衣人之衣居人 聖睛同此心性既同為迷白人乃不與里同比學业自 已無四端职聖有五偷已无五偷职兴聖賢同此官即興 有五官己无五官聊聖看七情已無七情即聖有四端 世当吾非聖贤安可以聖賢之道我此自輕之说也
以上龄立志越 於学者 後其初於語開章第一義發明學之旨在明善複初最有 性皆善而覺有先後後覺者必先覺之所為乃可以明善而 泰漢之後学者多不明学是学何事朱于語首章日人 志要高見要超心地要虚履要為如夫要方是聖 树立不因循始数語常之 则為无本之人王惕甫日學者立志必自昌黎所能自 万紫超日士求自立先自不忘潇整始亭林日士而不先有 不為風氣所挽方是豪標 志情则氣必昏故君子志精耗剧神必故君子守 有為若一念旋又間無振作舊發氣象监有成就之理 無能雨之理節雨亦不過一刻耳學者發慎之心亦必真充 雨亦必油然作雲遍周八表而後可若忽起忽戒雨勢不重終 温燥之氣不散終无能睛之瑪郎晴亦不過暂時月天久晴欲 天久雨欲晴必宿云畫飲而後可若旋旋