河东重刻阳明先生文录五卷外集九卷别录十卷_(明)王守仁撰_河东_刻本_集_别集_明.pdf
為里人之志也是故舍致知则無學失舍聖人则無 心之良知是聖人之不能致其良知者以其無必 生之學始沛然决之江河而無復有疑矣先生学日 明常感常寂常戒慎恐常太公顺應盖至是而先 地然后知長知之用徹動靜合體用贯始終常精常 而本之吾心之躬行考之往聖質之思神建話 其格物致知之而超然有悟致長知之一 里人為必可至一日取大學古本深加研究遂发 英默特起志斯道更歷變故造詩益深於是始 聖人之學是何明之之難而晦之之易也陽明先生 如笺至宋周程氏氏又起而倡明之当其時同志 孟子亦各發明其學無有翼同然自一子之後传其 其後酒得曾氏遂以所著大學一篇授之厥後子思 之人人学者有及有不及耳颜氏既残斯道益孤 其為而夫子他目又欲無言夫子誠不欲言 其
天地修人紀網維万物探索陰陽今古 三王而二王喬协以之侯後聖而後為歸雁以經 是神而里神為以之理民而民為以之考 萬物而萬物為備以之明人紀而人紀為修以之 典平故文之為用以之天地而天地為昭以之體 焉古者左史記言右史記事此其載籍之初文之權 必俟言行而彰言行人之機君子慎之而實理形 古人之文實理而已理散两間礼褚人心無迹可 陽明先生文序 通大禮部虐事展院高修國典經管今
其也夫子既没門弟子欲以所事夫子者事有子 七十矣而有莫我知之夫以言語求之而啦 易哉昔者孔夫子之在春秋也从进者三千速肖者 言之教也寓簡使序之守光拜手而言日知言誠未 究其施也松是先師之言粼然聚矣以守益與聞 應者為外集日尽其全也以奏疏及文移為别錄日 純于學明道者為正銀日明其志也以詩赋及酬 鐵子德洪刻先師文银干姑蘇自述其衰次之意以 陽明先生文錄序 門人安成郁守益