稷山文存不分卷_(民国)陶浚宣撰_稿本_集_别集_清.pdf
稷文存 光渚癸已老月于广州 同
24-375 也然後達為 墨以博其而游神於古初所鹉言之有文行之斯遠者 得失之林復泛涉於調章以昌其文以飬其萧游於 身能致用必博史籍載記而後知悉代威哀之故當 教培士氣者手夫士必通經而後能明理明理而後能 天子命觀察是邦然曰今日治潮之亟敦有甚於振 道湘鄉曾公新奉 士者究遠圭壁束身之戒事在目言之寒心今惠潮嘉 道路間而,在用法者或失朝廷待士之忱而為 至舍之儒衣冠之士偶以小告加膠爲之短 此當屏為邦忍用重典盜氛久平而士未振甚 落武自雄械門成習道咸之間黄陳迭究充斥从 年就哀息士夫間見不免於寡陋地方風俗日即於彤 與課為難潮州自宋明以還科目威人才與近今 者也惠潮嘉三去省遠而雨院业之士又限於 為制之文自能出一時此書院
舊訓或任意以只至斥左民為偽托今欲治左.不信舊古義久矣而儒為二傅之學者不求 氏晚出西漠以前傳投無人范升難之杜氏又好為 不害其之各有所據至於春秋尤重師,不敢立默 引文自相符合各本師傳必非应造或彼此相為 同其間文字章句之殊巽以攻史傅子及默魏碑碣 反即同為今文之學而如三家易三家詩之類亦各有 已出所古義馬马季長學無師授時輕之東漠以下 漢人解經首重師鲁不傳云,經者傅先師之言非从 春秋左氏古自序 十八年冬十月會稽陶宣書 代以文字爰撰厄言示涂辙引申觸長尚资偶反馬光 莫以觀成而邦人士先後接見者往往語言未通不得不 士有講學之效辨言之失以夫聖贤之域庶無員 於儒林文苑之藝子简宁云君子安雅是所望於承學之 國家育才之意