晦庵先生文集一百卷目録二卷_(宋)朱熹撰_宋_刻本_集_别集_宋_copy.pdf
取孟子班固何休之無可見身然恐然 略可更之此等亦卒曉须以周禮為本而參 而行法处无公田也孟子集注中似巳言其大 其輕重又不同而考之周禮则行助法处有公田 知矣以孟子考之野九一而助國中什一使自赋 任之重仁是何物又如何其任也可更思之 耐久行遠之得之但不知如何見得仁以為己 一易再易之間之果然或恐中原地美其瘠土 脉此開之膏也
善反之天地之性存焉一此两简性字分 未明故曉今但看横渠形而後有氣質之性 前書所問數條皆大義也但字義同巽之間分别 物耳不然辨析精无益於得也 次簡潔分明仍就實处加功勿今間刀實為己 所仁宇大意得之更宜子细就此玩味庶羚潮 甚長進不易得也 宜為子弟者当有以代其也漳州陳安卿書來 又聞算丈遠出不知是往何許尊年旅恐非所 非是所敬者只是要事一耳初不偏在靜处也 此語其有病又云無思無处之時每加提省此亦 來喻仁字似亦未莹如云仁以行之则心无不一 道四教仁遠等章皆得之然亦更宜群味 變中庸之德博施濟默而識之德之不志於 晓得不然即面乃可通也 此十二律所以皆有子聲也試更用此推之当自 答楊仲思 答楊仲思 答楊仲思
天地之間有理有氣理也者形而上之道也生物 氣所使又要俗眼所以不免為此俗下之計耳 其所作黄子思詩序李杜處便自可見但為才 而見奇亦所以言詩也哉東坡亦自晓此觀 力然已失其自然之趣矣沉今又出其後正使能因 篇句句依而和之其髙合揍得著似不費 者其損益相萬萬矣若但以言之明所 在於此其舆玩意於空言以工拙於篇之間 自已本分内事古人六藝之教所以游其心者正 禮樂制度軍旅刑法皆是實有用之事业無非 事若為學治已治人有多少事至如天文地 自孔傳便以女于 戒以哉正如所必敬必戒者乃叙事之體也 史記其下嫁二女於媽水而為婦从虞氏从是克 女皆語其下云降二女于于虞乃是 女之则正興鄙意合也蓋女于時觀厥刑于二 放字義興林正相似又以缺哉為戒二