《悔庵学文八卷》（清）严元照撰·清（1644-1911）·抄本·集·别集·清

金經多文楚疑其改易以就已者万而效为不 經師党各有家满文字剑站各不相同故許君引 其尤者一尊間下栽定一曰妄吹經典也漢 許君之義通群世卷外实數之未易悉也姑 唯郡為通论三亦平平妄之未能癸 卷吉棘目傳始误十之三而元书之族居其七於是 寫校万为覆一過和意是正字之已而開 比復情學士稳盛妖瑪不为叔重之功雨楚金 棠以寻枝文傳見喜快何如伏國間下校勘到無 裁之元照再拜比 乎表楊真烈而與及重輕亦似失文見如此唯間下 之事言之似進於且既人所共知不足為為展於已元也况 之必廣且久如柳有請者第四惘烈载什天五產 如为先生始兼之知元照难無敢決其文之必得 都文平平行無生氣而尚谕长於驰都於改又必多 章学同渊原於外氏者亦不浅露患夫於欲义之学池山所出之水万水也沼傳引寺滑璀在鸿既并二 水所出紫之漢志水出巴郡容典说文同若縣 故到有字也得引溪书地理江縣此 真得日有名不知之字是非天郡 引荘子火不息乃亮許由之言而以為许由自言 乃二名也余截取喝山二完復改為場非傳 日芒沛風陽梁二之都有山泽之风世瞒 亦日喝山紫漢书高帝紀隐於苔琴山泽之應励 以為史復枝具元曰代王場傳云漢高祖所隐 傳引溪书寅元六王你非南玉為張搏二百万西 經傳引明行不由以為巫馬期傳引間 不白孟子而日毛诗涵雕傳不引經而引史記楚无王為 不引诗而引孫楚零酉被秋草灼得引的之高 朝露待日聯處字出孟子不引雨引史震傳 荷采之鼻來义亦遠知得引群有痴不 大蹈博物志來宇見經典多知傳必引濯南道愿訓 为獸为始
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