《泾野先生五经说二十一卷》（明）吕柟撰·明（1368-1644）·抄本·经·总

經守之不得旁及雷同漫不脊戒 明經士今人應科乃不然崇一家 入言人人殊然抱經出所自得不忆 道则不必同要之適國經家所由 所言惑矣是故六經若大都然由入之 所 遗經非聖人言哉当時親灸之徒祈傳興 马求恨不生聖人之時得从其言今 自汉唐來挟策习文字儒家书率慨 得聞夫非是與遗經在前而又息求 淫野先生五經说序語 二五之利者何日臣之就君以行學也后之養臣以 潜龍 乾何以自強不息也日君子不而敬以存性也 初之潜上之亢龍皆中正耶日四以势言杨 中正也故君子以求之耳君子其龍乎四之羅 理之宜無入不得美夫反道者天運之不巳 無 故君子郑德为至也而忠片 誠不仁而不可為也一時不誠不天而不可為,問君子終目乾乾何以反覆道也日君子一念 而民不康者鮮关其利熟大焉 治世也二五之利以德相遇也夫君臣以德相遇 重则不腾失畿而言不信 小 其時 故 以书 见是以知也不乎力以尚志也不遣乎時 始也亨通色利和也正也 人能 勿 日 能與矣郑業为終也立誠以終之 而大用其用莲時而妄動其動位甲而 而后 用何以陽在下也日君子大其学而后試相 乾 神也不易乎君子以成 歷變也全九五其德大成美若於進退存亡得 言未 也谷交一 也 外 乾元 而言之以畫其用或合而言之以著其體是故乾 自然之氣也 天道耳故孔達日前言六文之人事後六交 不亦讀乎日言天道也君子之畫人道九以師乎 乾 无序利贞关君子乾也此易之本羲端 天道也宝为人事言之耳故君子而行四德郎乾 穴 又 始京言亨即元 成 交 也未成者未著也 而 德 倦 以 義足美此言其方 為行以下何曰前 雲雨之比前 明此 也故聖人乘六龍 曹其然乎 九 序 二言進德也三四言 而於五也故初九 云者自各交而言义 以御天通其變 之 于
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