《焦学三种》（民国）王永祥撰·民国22年（1933）·铅印本·丛·独撰·清

焦学三種 榆次王孝魚着 意陽全旅題藏于心藏東原之孟子字羲疏自树一新哲學固人所共知即阮芸 考學大師除康粵者流亦無不有一經世思想哲學觀念蕴 康長素等皆有其獨之思想思以其就易天下而新之者周無兰矣即 之華不外此雨超务而已如颜智查如王船山如唐圃亭如魏武深如 清代學者各有其逃作之横們人之環境然一代思潮之金體视 家之结吸然以期一务永逸而不必再费有用之精神於咬交略字之 之亚曼富於逃古性者因而先将酱日之術一一之激底清算如商 激富於创造力者因而墩斥橋祝自樹新義以期轉變學凰付此空前 其新之文化以興老大希圆相较故精种方面無形中受一大之刺 力至小長期尊成强固之形有消三百年中列强爭蓬於束亞挟 除印度思想外所接者類半化及未化之民族故啟發砥寫 清代學術在全部凡例 之责 至管而止用以用其學易之源至群列世系如旅譜然则非本書 四本書目的專關發里堂思想面作故年普中其先世追 赌者皆不紧鲜盆節錄 即盆事故凡重要文字可窥見其治學為人之您度及思想之大 三年之作贵明本人一生之精种人格之美相不催登戴生率履 凡矣然後取其易學面研求之可易于致力 繁雉颜費购索散列之最後景仰里堂之人格矣知其通哲學之大 11牌 非粹學案體裁所分三租復可各自成書自具首尾故名之日焦學 首列年繁逃思想至从易學里堂一生思想之医委曲 本書以焦里堂一人之學思想為旨故以焦學名之叉以 凡例
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