孔圣家语图十一卷_(明)吴嘉谟撰_书林余碧泉_明_刻本_子_儒家.pdf
之亦天之未斯文也 以何燕泉之好古不可而予偶 存者何幸王本尚存而人間巳難 紊之世妄又紊之經三孔民之 出弟子固有不同漢初之戴聖又 本籁是喊其原而存其未也然家語 红之后人見其文巳見禮除家語 不是乃取家語及子思孟啊卿之書以 故使事同而静興孔衍為戴聖以禮,故也漢初散在人間好事者或各以意增 下有繁而不要者弟子才或有優劣 實切事者寫語其餘集之家語属文 夫及诸弟子咨訪問之語弟子耶其正 妄庸所册削也序家語皆當時公卿大
菠自俞见秋牙善而羞兼吾口橱什經傳獨奈何轻斥去百民宗 載是中世儒有能手之作如是思維将 至低四留之不能去今其言若行興晴备 周游名山大川及適仲尼車服禮器 安丽寻孔氏枝旗笃聖經佐也昔太史公 、之家語言孔氏吻合家語又 沉彼添傲吏托大聖為重言世儒湾 行及禮樂等篇聖經若出一又 毛釜雷丽後来久遠相儒 以家語圖介东且乞之叙余惟黄鐘 百氏百氏之茂而聖經維時吴生 開念中孵载率孔氏当年家法以故浸涯 儒也世儒徒家語家語耳平無奇 灸諾雕龍之不曾表家語為世
試春静山房者數越月因取王氏藏本楼 聖人之言動始全余患目弗獲赴戊子省 不岷则圖語皆道之寄也統之不可 化雨中人而大聖人之遗訓遣亦 人之語典其遗而佛後之士宛如 者一:若面接而躬承则万世而後丰存 遗書目其遣而大里人乘訓於當年 家語固當興 鄉晋接大聖人動止,口其 即不坐杏中侧聞大聖人味未亦不 了:余感而日士君子後孔民而生 百侯卿大夫之丽接弟子之丽莲展册 而余之生平行乐具见繪快中昔 册鲁藩過關里竭孔林獲丽傳聖圖歸 灰余師际楊公棒 聖经傳而此圖丽典 置 以 
