楞伽阿跋多罗宝经注解四卷_(刘宋)释求那跋多罗译_清(1644-1911)_抄本_子_释家_撰疏_注疏.pdf
聖旨這經好生得停當可即利板印行敢天下跟僧 御當日奉 西華楼進呈 每習此 监令李永等官於 湖演福教寺住持如现持奉新楞伽經同考功 洪武十一年七月初十日天界善世禅寺住持家 务
宸衷於是竭誠心經金剛二典已於洪武十 命以來风夜乾惕無以上副 聖以為心經金剛楞仰三經實治心法門達情離著 帝王之仁育黎庶若保赤子者也 佛所以興大悲心而拔之亦 佛之心乎且此經之要不出五法三自性八二无我 皇上之心欲天下後世之人皆妄歸真去恶善以 佛之所以此經者盖欲除生之妄心歸茶真正 聖天子之留种注意究其旨趣 奏准行世而楞以今七月初十日始克成謹 内廷奉 僧徒咸肆習之有如此之盛也然吾 之道而 一年正月二十八日 于失其忠孝俗常甘蹈利辟如履水火此吾 智之地不能究此心者情肆欲流而忘返至 此心者畏恶而運善拾妄而歸真得至自覺正 而該乎真妄修性聖凡因果皆不外乎一心能究 乎仁夀之域其有契於 僧宗如现昨茶
者 界善解其义種種生種種心色無量度門隨普现 菩摩而為上首一切計佛手灌其頂自心現境 是諾菩摩無量三昧自在之力神通大悬 莊嚴興大比邱僧及大菩證俱彼種種佛制來 如是我開一時佛住南海演楞伽山顶種種筆以為 行相真赏义仰 成日 無 種 者 菩 G 为 用 妄 不 也安 切 明 佛 省 善恶境界 其 制 日正 德 为宗 为 普應 者 皆 锐法門 境耀所 找 敦 來 佛 即佛所心法也然中 释 美 推 人费 位 现 大 题 清 既成 邪 地斥小辨 第 自 不同 機法 聞之 大 北 阿 界其 者 莊 主 亦 是 第经 跃