李恕谷与恽皋闻论学书一卷_(清)李塨撰_清(1644-1911)_抄本_经_群经总义.pdf
先生再之塔也自边最為然持心立身不敢但效子昆之剛 亦今之為其偶有一得可為助至於有道見教是即改正最 以熟又曰以居之九有阶普必於人若無長者在前蒙 自足故自持一豁莲有国学力達進三然每念曰德 前者想其火年原白童入酸陽子文鞋工而可喜易悦西 靈辜坐執其说因遥以免三启子皆天下士也而不兔盛氣议 之德也三德國子阶急也故興人司徒教万民有分魚門佐之 間六德考成人也三德戀教彻童也故不同日德樂 扶其義靈不以為然曰除過论無形为義也昨在都門華 孔然为人春秋前後不通者荼未里孔子獨耶之義也须 已不待矣靈鼎春仍用其通分之予日通崔者十八 何得易笑而謝曰受教其後为平書訂寄范面花 秋此子讀書不細化吾著各相一百動一学不可更移 喜而疾花曰河
先生亦勇贪除心以为合矣如此未答者不一而足物概以為下 先生见教天学之道不宜到路曾一批於都著又一見表业限置 鞋尚無鲜明 以事言經必不海吾著即覆付火亦可也以此已之詩 可也或天下後世有代修吾者亦可也雨不然道已明己行 總無服开以為道是明此三經者或天假之年晚而定 服校到以为三書明羽盖子自明也马詩傳春秋皆 人款不得已於背應物外又作傳或問至於盖予傳亦無 有望耳然且迷遠是就盼日是为力無多故逃承友 为道之明無行也為三书道之指此为麓世之明道行道或 行乃思明道周落学非以朋經也亦非語学明即 非即道也與火年学道候得志而行道及今老笑知道已不能 尽也自颜先生重明周乳學鹉道在身不在书經者载道之籍 胡其说或朋以通其餘以相从者亦关
琴典传兵养自和善法字说不合 先生再思之 先生以為雨不信耶全既承教详不敢開盛用哀将 先生以为漫瞒不登故就隙明之见先以 先生之说诗不能一一傳笑以相社固亦有之然下示而道 善女回宜引之為君子善配笑如此似亦可道也求 傳同言后妃有間雅之是幽问贞之善女堂为君子之好区 此一家子初诗之見其點配雨細究傳笺副 所居之宫开静非做然一乎先生毛鄭本是一掌請示 雕之德是幽排事之善女而乃以窕为淑女 握辩云傳以淑女指后如芷無進之又云傳言后妃有 来札挂五云道天将序傳五六遇反沉吟條答如後 未圣大融一端以新之未然雄业 概置不答恐 上陳前書曹言之笑日