《聊斋志异十六卷》(清)蒲松龄撰_青柯亭_清乾隆30年(1765)_刻本_子_小说家_笔记

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已不待展讀而陰森之氣倡人毛疑跳夜把卷坐斗室中青燈木奇石時当秋怒景物霏孤鼠付之梓陵環郡皆崇山郡齊又多古川蒲柳泉先生聊齊志具請余实定而命守睦州余假馆郡齊太守此器乙酉三月山左赵公奉临

井之见也太守公日子之可以傳非以情揣即以理格是.者又甚拾儒視不越几席之外履不出里卷之中实興炳於经籍天地至大无不有小之深心哉夫易篮載思傳紀降神妖祥之见固大熬於作者亦豆太守公传刻以美齊希踪述兴相此井蠢問佗祭之思寓化人解之意使第幻安光性隆離皆其微白存跆以三非法開觉有情然是書之恍惚倒借因果為喻刀山剑樹牛神陵廓呵壁問天神靈恢物琦瑾儒之心苦矣昔者三間被放仿徨山澤

非天道情馈人自惜故也或日報應示戒可矣妖邪三世不足消程憾群迦馬袁益人亦安知之故厄母乎同於伯奇天道情情一至此乎是非遠洞可疑即如聖門之士贤無多德行四人二者天亡一於王章多矣而世人往往多疑者以报應之或爽誠有彭生面申生语死武宫中田枕畔九幽日是也然而上帝幽有鬼神亦聖人之言否乎彼近於正也一疑日政教自堪治世因果無乃渺茫平周官資算已也彼拘墟之士多疑者其言则未普不周旋泥佛胜之往刚以為叛巡不妨共事不止書常言而皆足以佐愿如南子之見刚以為理降皆可夷坚亦可典六經同功荷非其人则目远孔子之所孔子之所不語者皆足辅功合教化之所不及而诺皇淑世者聖人之所以為木也然而天下有解人欲天下之奇書须明天下之大道益以人

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