林居漫录汇辑不分卷_(明)伍袁萃撰_千顷斋_明(1368-1644)_抄本_子_杂家_杂学杂说.pdf
戒惧功夫在已形不觀不開慎功夫在人再不親 故於于明心见性之青而究其心實同工愚天愚 求夷秋之法何一世之愚夫愚婦慕天堂畏地 然身體而力行:者何人哉乃以为未足而 圖會之徒不能入其开吾人童石習之白首 孔子之道至广至大至精至微義農而下下能出其 不朝行實践而第曰予既已知之矣不于空言乎 行君子则善赤之有得是知行兼至而行尤重也春 非知之業惟行之江之曰文莫吾人 潮古聖学無有不兼笑花老而傳之曰 善能撰而後得一其善也书 之为人得一言事物莫不各有中康之 即戒慎恐惧矣,不間近来講者混而為一隐微即不不裡 婦之惑悲夫 以興沉溺不逐也足也今士大夫点多佛間其 桃江之学舍行瑞知其以為知之真千也然 心一是
無莫心又曰我聊里是無可無不可老子有心雁 孔子無心應世者也故后君子之於天下也無,笑之笑 徒勤竺乾餘以欺人耳使辉边有知六必然而 觀之其丽内也體也且茫然無見在苦海中 事内而齿外崇體而无用自已超上乘而由君子 资體用合一此聖門三得而世儒者酷信禅言,言尊德性必及道問学言明、德必及新民内八想 知登之丽以首辉迦乡 之和又次之豆以时世哉知孟子所以 孟子首列之重其品也盖之清万古希觀而任次 登之以時世分先後六非也伯夷後伊尹六百戴而 千孔子登之班老于孔子而且末置之奚或 先以繹老鬓之乎否也孟子班夷尹惠而不以班 隔之聖癸之孟子之意如此今登之果尊儿子而 康惠酒而後子斯言更推時中之里而先以一
之室走荆辣之區舍麟鳳之郎入虎狼之密也不点 疑马乃世之佛昔中國而夷狄行何芝商 高皇之不知二民即天地之不辣與虎很耳向 生之麟鳳居之虎狼点居之此天地之雨以为大妙 高皇之不去二氏向也曰天地間簡生之辣 祀典哉曰然 島皇显学兰教二氏之書與仁不以取士育度 高皇崇三教余曰使 管登之言 之白类 一朝一夕之故哉識微君子已下其兆于天竺遣使 趙家而完写其半蒙古全天期地覆之禮 隆沉之安史偕于中律雄于扯至 马故戎雜處東京决出八之防劉石迭興而晋 王公天人下而士女無不北面胡思而明神春