《龙舒增广净土文十二卷》（宋）王日休撰·释达受·清（1644-1911）·抄本·子·释家·撰疏·撰述

浮土里贤入墨垂手者耶 踏之至於臨終之際殊腾奇特照耀千古鸡呼非 自舒發西方最為激切愿到非徒言之亦 者旬 我 是背业習非究竟法吾其西方之歸自是精進念 王龍舒國學傳 吃然立化如植木矣那人有夢二青衣引公西行 是家家供事云 雲接沙門袜宏西 於 旅 陀 世 之 華 龍舒泽土文亭 万癸已八月堂五居士睦光祖 無負慎 狗專心 好 慎 修 尤 今 方 事 命 生 界 所 晟 義 伯 之圃顷 直截簡易此是如來以方便比夫超入聖位故 之學佛者有二途曰禅曰凈土而净土之法 净土念念見 却 彼 其 經云信为道元功德母长養一切善根然世 因重 夫愚婦可 其言廣埔 有之被恶业昏既不能自修又化人修 不知 生彼國者一 中之 中種種殊勝莊晨阿陀經載之矣啊 伯津梁之意 净业敌 业操 法門宋龙舒王居士作凈土文十卷普 之後合他人 刻 於平日請恶莫作跟善奉行念念不 佛未成佛以 航 V 博有大乘氣象而肯明白 刻是编有志佛乘者尚究心於此 以 得 以 不樂仕進遂去攻古文晚生 净土 龍舒增廣凈上义巷第一 由 如 當 欲 如 天 國 速 阿 舍之信堂 则 訓 前 知 当 故 其 字无所本 予藏 性 是 是 生 幻 地 或 见 故以郡号 之 言直而 汪種生生其中如歸吾佛菩即吾眷 人 者 净 修 念 其國 泉生喜愛樂於 三味莊其國步 爆隔 即汝 t 者疑 王起 何 何 止 説 習乃至純燕的身時 時 如 以 人 佛是故戀悲方便開示悟入現 之余堂 來以大 經 不 即 心 識雅 佛 身後之事而 信 别 不予龍舒人也世傳凈土文者不 幸 起于坚阿 此 是 之 勿 及傳 一念清 跟生背觉合 之言阿陀佛郎汝性是極樂 所 以人 其名有不同平故以 力受群品繁念甚簡證 訓 微 而忽其欲人
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