《路史四十七卷》（宋）罗泌撰·乔可传·明万历三十九年·刻本·史·杂史

要殆若入武庫而目游山陰 存治古义遗至於發挥餘两 邈遍興之軌著指陳邈 选於有夏世代之渊源良爲縣 兼奴作前後二紀起自邃古 文 陵長源羅氏慨諾 言永胎來兹之医者哉有宋 折衷 菁葬與洞贯载籍之未興 系编 國 名而得受姓之始重封建而 人士而弗居弹精 则龙辩博雅 长规制於既勒成一家之 極 史之未薄 思榻 精祥典道永示周行者載中又 路则先生方自信其可譜大 簡嘉與喬君聞幽之功用胎 之偉觀者矣題首 何待後學聞之士以 同 信為千載之學可生平 今必究乎天人物我之極致 狸於 蕴 见陋莫能循其藩窥其底 端蕃自愧章句習深管蠢 好欣赏之助至其命名曰 而霸 耳目間 先生居今慕古不 見之怕情酌 古歷紀乾道龍集庚寅亞陵羅泌長源序 以移乘云 明之私之下方夢之人亦徒 天皇以還尼于有夏以太史公蘇子之丛其有所 百千贤之話详矣語留千载此其時也故予世 辱从之手邪式為抄類而獲奇且太史公來 見可得而言矣昌古今之哉然清穆之宜 之徒英在後殊世風烈合於時方其所表 前乎千萬载稽符合節是且莫之辙也風容 炎黄小馨陶唐姚虞伯禹俱以是傅以今亚之 屏見个道一而已惟精惟一允執厥中自伏羲以來 之不可用从且也呼亦应藏嬰蕉蒙蒙志者之 不昌得人惜乎或日今古道十之不可施於今 出類而人道之極挚者也然其為制度反而 是故天地大非聖人有不立三皇五帝又聖之 天地有不及聖辅相焉其所以替天地之化毓者至 天地春生夏長天地有不至聖财成焉善惡 路史所為
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