鲁习之文钞一卷_(清)鲁嗣光撰_抄本_集_别集_清.pdf
曾習之丈钞目錄 丈而痛君亦彌以余之也辛那八月陳用光序 君死而姚二氏之家法余皆未有以衍其也序君 赠陳硕士序 學序 復覃溪先生書 再上姬傅先生書 生民之詩 三年不祭惟祭天地社稷為越而行事辨 必有合辨
姜氏又云有合樂者有不合樂者禮有六惟 夫万酌乃朝夕日祭之常儀而奈何以此当之手 亦无不行此禮之辞載在禮經固班班 乃春秋视學之也释之禮无不梁行之禮 禮其物薄而其禮末非若兹之所箕也兹之 之丈遂以舍奠為舍菜夫皮并祭菜乃士人始入学 其不当與舍菜碰可知後儒不察執學記皮弃祭 樂正入学習吹 禮禮經具有明文月令仲春命樂正習舞季秋命 莱禮輕酌而已於禮爲次輕夫之 言為不可信而湛圈姜氏確守鄭為不可易且 及朱子與陳氏样道之亦舆此合乃以鄭氏 令弛縣则知有 學舍菜合舞秋颁學合聲而大司樂職又云凡國之 何 待言况經文未明言為天子之學侯國之學 可以 盖鼓舞興之意即寓於其中焉故凡有道有德者皆 昭人誠信之心而令其有所视效觀法得專志於学
社稷為越而行事讀其而疑焉疏不敢 也可谓得制禮之精矣王制云爽三年不祭惟祭天地 父坤母大君者吾父母 之 之主而得 得祀也惟夫德足配天而澤足被物者则 子得行之遠而上推於天天體大而氯拿非夫人之 士皆得行之然其分有限其制亦殺故七廓之祭惟天 三 而 禮有五經莫重於祭祭之為義大矣先王通幽明之情 義也記曰仁人為能享帝孝子為能享親張于曰 天神也地而也宗廓也宗之祭自天于以至大夫 制為祭禮祭祀之神盖不可以而其至重者有 辨甚明當 學皆當有之自記 師可為師者不必聖聖则必燕君師也不鄉學國 盖因其常居師位有德以及人没而祭之故谓之先 者如鄉学则鄉大夫等是也國學则大司樂等是也 是不必定周公孔子先師则是為學中之師而没 方 丧三年