梦陔堂文说不分卷_(清)黄承吉撰_抄本_集_诗文评.pdf
无外矣又云曲成萬物而不遗是有易而成物已无復 天地故能隔天地之道是有易而天地已彌於 陰陽之義易之外無可以復加者矣故紫云易與 地所以生萬事万物之靡矣凡天地之道奇偶之著矣又重之為六而上下互易以成六十四卦则天 為三而奇偶互易以成八卦则天地所以生万物之 為奇偶而天地之道已即人物亦在其中矣這畫之 人作易初無岐義不似後儒之冥爭是以易畫卦 地二之所充也天之三亦原是天一地二之所出也聖 至於十则為累之轉其寶天九地十原是天一 而生物之道矣故奇至於九為數之究竟偶 偶互變而生物之象見矣至於六天地之中數皆出 而二而四而六也一與二原自成其奇偶至於三奇 而為卦者由一而二而三也又重之為六畫者即由一 矣由二而之三之四者稽奇偶也
造即更由入十一而三之為二百四十三又别 首之四畫者也至如其每畫之或一或二或三其一二 化為三其理為人所共明其目為事所原有若如其所 是其之四名目非如易三书之由奇偶而變 三者原是易之一二三然三者但当於每一二 日吾所制之五乃合于天數五地数五亦无不可也 州部家及方州部家所以某当為一為二為三之故 乃不過无端分之日方州部家而无所以分為方 而此方州部家之名目其何理也且其所為四畫者 而二十七之部又三之而入十一谓之家為問無端 過是以三起數三之方又三之而九之州又三之 其名日方州部家究其所以為方州部家者乃原不 乃元易三畫為四又止於四畫而不復至於六畫 一六為天地之體而别立一畵為之用由是震坎離 之用用不能與體相雜而入於每畫
不能明著書之體例而谓其書中乃有象數義理之精 混清情理先已不合即可見其中之必為無有益未有 人而.為著且自己自己卦其義例先已 於一人之手雄之妄姑无其书之何若即其以一 不能統卦家丈象文言说卦序卦雜卦而皆出 群自畫卦而自,卦者故即羲文周孔之四聖人亦断 世解,其卦方為情理乃合义例安有自作易而自 人作易而已於後世之以惟前人畫卦而已於後 相月如繁卦之所以以繁與立名者正惟前 世次以見默時之升降放此不能相代则即被此不能 人以次第發明然梭可以分源委以见明道之始終 必待閃聖人之開先接而後成益必後聖人前聖 卦為家為丈為象為文言為為说卦序卦卦者 來未有中无本根而其外可發為枝條果實者也 本也赞中之義理象数所以发其本之枝條