鲁论说四卷_(清)程廷祚撰_清_抄本_经_四书_四书总义.pdf
寅之春凡四易孟秋二十三日後学程廷祚謹書 曹而尤乾:也是書始於乙亥改定於丁丑及戊 而微言七十子丧而大義乘良有以夫此廷作於 若是之狭道亦不如是之不廣也漠人有言几子 乃標一名以自具而谓天下之材皆不足與於道天不 目孔門之教列以四科所以宏圣道之統也後之儒者 遂当善耶且天以聖人为心以泉能為之肱耳 其器用假他人之锄以自耕其南夫安知所為之 希夷寂减之教興而善失其紀矣舍陶治而求利 於禮乐求仁有方不離泉善三代而後無所禮樂矣 之書所以万世無者也呼易言哉道道有具在 天下之糙向此我夫子之祖述章辨是非而 不足无高遠之以荡天下之心思無疑似之就以惑
其為人也孝弟 礼何為哉 此者云通於神明放乎四海可也而退言犯上作 生之也欲學者行孝弟事有精容廣大於 其学逆争關之心而國家長享和平之福此本立道 修孝弟以典仁道疑此章非獨为学者言也盖犯上 典者不可復故紫陽惟以明善復初為而未 久矣有宋大儒导於微范而者不可復 道之書又不可以为业盖天下之限.者既无所以為业而記章之俗学與非聖害 不開所禮乐矣書则真偽錯出詩则訓話日清學 寞业而世即颜示子之博文約禮也三代而後 道之可得而入也首記夫子此言以定儒者》 巧欲人君躬行孝弟以化其下使民典於仁有以草 作害之在家國者春秋之世无國無之有子之意 以为明善復初者其皆不能無也夫 屡言之博文約禮即此章学習之事與舍是而無所 運直指古人之
弟子入则孝 也而懂云蒙眷乎推而广之夫子之四教盖於是 此章前不言舞白舞象後不言事君交友则所弟 夏怀行孝弟博学不教内而不出與此章所言答同 学文乎内则曰二十而冠始学禮可以衣裘帛舞大 而能青小子以成人之任且曰行有餘力则以 泉親仁皆人生之至德美行小子亦宜知其端 之事又以弟子为童年之通矣按孝弟謹信爱 或见考亭小学書与管子第子職錄因以为春正 学惟在事父事兄之道也此童盖孔門冠者之學规 弟子者有父兄之而以之門人者古之所教所 存枉云是事求是而已 宋利略畫失之太過愚於此書探舊非意 按何氏集解興邢叔明疏其亦有至當不易者 而長傳如先傳马之傳習即温故知新之義 外且以語勢客之似不宜後長而光上二端也孔