摩诃止观十卷附音释_(隋)释智顗撰_袁氏渐西邨舍_清(1644-1911)_抄本_子_释家_撰疏_撰述.pdf
良下有以学 宗元大覺世尊劫行滿涉六平以伏举一指而降魔 門浩妙為天真朗為藍而青行人若關付法藏 見法恰停將後分弗宣然艳流导源香計根日我 止觀明前代未智者大隋開皇十四年四月二十六 摩可止觀卷第一 医 天台智者大師 印尾王后書初旅德吕居 記 说 霸
是為初漫後深渐次止观相不定者無别位約前渐後 慈悲止於自達菩隆道後修實相止二這偏達常住道 散達色無色定道次修无漏止三界達涅乐道次修 先修歸戒翻邪向正止火血不達三善道次修禅定止欲 言喻略竟更初亦知實相實相難解次易 中國顷初後不二如通者腾空为三根性三法阴引三 则初浅後深如破梯不定前後更互如金剛置之日 一渐次二不定三貨是大俱絲實相同名止 十家不應是青目而非師又云因緣丽生法我即 疑者云中遗止觀建立云何得同默天竺注凡七 三師智者心云歸命龍樹師知龍樹是高祖師也 高厚文師用心一依辉是龍所付法中第十 九旬常坐一時大小法阴朗然洞绘南岳事慧文禅 智者師事南岳南岳德行不可思十年粵七載方等 文云即如來使如来所使行如来事
差说 此通此圆里所一方一方些一方为一方夜类输巡不同是一日 光能令界生得即空即即中益得人出入出不入出 而四處見兴苦自在亦如是云何國建立罪生或放一 在於依報中亦如是是名自在莊如日光周四天 根一即入即出即雙入出即不入出於正報中一一自 或於一物雙入出或於一物不人出若委者一 入出或於一方不入出或於一物入正受或一物起出 亦如是或於此方入正受或於彼方起出或於一方雙 起出或於一雙入出或於一慶不入出餘一一座 於此根入正受或於彼根起出或於一根处入出或於 切自在是名位云何自在莊彼經廣自在相或 何入圆位入初住時一住一切住一切究竞一切清净一 為無過西有退所動不動不寂直人中道是名行云 行一向專求無上菩提即而中不餘趣向三修