《囊云文集二卷一卷》(清)周齐曾撰》(明)王道焜撰_清(1644-1911)_抄本_集_别集_清 - 知识

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不悲哉然又安得公非佛也哉”又及祖所得而有也公之暮鼓晨鐘非法輪所渴西轉也公之文所以公者悉有曰公之草鞋破袖兆佛夢沧嚣輕其大地山河于一也反人之所于佛大地山河也其視潤迹斯世者正所谓輕其身于幻於佛也正重视此為人臣子之身正重視此故國之以是為佛而不知此正公之所不忍出此.也其托大地山河俱属空讳以幻夢泡影觀其人身止知之道之者是烏足以知公哉夫佛之為道也视己志開陳大義凛凛乎不自禁而時有以未盖為僧城市而時与故人同志文字往来及當事書疏直述慧凈业之绿既已为僧又无付開堂之想足然壹意放倒刹竿矣囊雲自捷南宫宰名城初無定者以國碎身計不旋踵然一往而予與游時已哈然不志西熠郭公經子可立金公聲子皆痛其先人為

自而然无二亦无一庶无人无心而无非道即文贵乎自然而所動马而氣至道固恶有所也以为未免二之为累曰道不任人不任心人心者有所凝马而神行有囊雲文集卷上至誠與天地同久癸未墨傳十二铭心而不乎自名又未免一之为累也唯,引一以自然者有時而不然益自羅郸周齊曾唯一

以震之使天下惕然知警然後聖人用其誠未至哉盏天下多不若於雨聖人者在兩聖人動而若不動凝而无所凝不二之所以不息也或曰天心无改移无改移者乎前之七日後之七日然之勢也故曰天地无心而成化无心者心不必如恩怨之不明多以恩怨之太明而不保終日者此必或怨始而恩終恩始而怨終天下之败未必出于恩过者或以為怨或赵而反以為恩生而反以為怨恩不於恩无怨之怨不於怨不则生者或以为彼之子也要唯不二故生不妨不妨生无恩之木哀於火生故水魅火所以属吾子也土為木赵故以八之之彼之此也而已入于物之中心不二也故又人竞之聖而有水害以湯之聖而有旱患雨人土赵水而受过于木彼所自出者亦被于又不恐大為之至誠矣天地乃借水火不子復母也