《尚书今古文注疏三十卷》(清)孙星衍撰_清(1644-1911)_稿本_经_书

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馬氏以為也白虎通篇云帝天號夫士言之不谓天于则古者天子有故士生不為死不為则鄭以此禮為大今也古者生無爵死無注云古殷殷也翼善传聖日曉者士冠禮云死而義舜之言充俱美词馬注見辉文云烧高声相近廣雅繹云益也多也多之从在在兀上高遠也古文作云者興注中候云重华舜名又注禮記云舜之言即號非君前臣名之名由民號之故鄭與馬同也曉名放熟又以曉為名者此名文者後人删之裴史記集解亦引法亦引竞舜張晏注漠書同今谥法解無傅聖曰馬氏说本此高注團为號耳所以之為曉何禮法日翼善如以為克上世質直死後以真名

诗周南關雎在占毛詩國風在下毛诗疏體例皆然儀禮士冠禮在占儀禮在下毛鄭本也書今古文注疏大题在下者古書書大傳亦题曰唐今不题唐書者馬引唐書五品不则古文以克典为唐書書疏云馬融鄭元别題皆曰虞夏書以今并之以復古题克典第一者书疏云觀其外明慎微五典興今克典于虞文訓云克治天下七十载四岳舜而万之典之篇舜巡狩東至岱宗南至霍山云云八戴放熟乃但落云云衡書虚篇云克

曰若稽古市竞曰放熟錯出由此当以鄭書注为定互详中庸通號则臣民尊奉之名先儒名號三者聖本名而即以為號放熟重華文命之聖德之號後世之有耳舜禹為三言高舜之言充合帝字之死後即以為民被其澤因其启以著美大之义谓烧之以其名為推其意盏以為曉舜本名臣者法聖後漠書范升傳并奏日臣闻主稽云春秋之道奉天而法古故聖者法天贤盛德光言稽古者春秋繁露楚莊王第一口一作粤熟一作經將远克

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