求益斋全集三种_(清)强汝询撰_李超琼_清光绪23年(1897)_抄本_集_别集_清.pdf
年止号望示知各地方官一里寻宝绿送等因遵生生 有惜报级生莲送引饰丽疾三去自顺治初年五园以永 山水落野经万行至士或身未達或者去不解刻或 國史结通行幸蚀現瓣儒林文花孝友循走到傳你恐 光绪九年正月东 群後之君子舍群面造圖是亦不可以已乎 衍人各自宋送今各家之國殆以千計古之聖人圖而為 一圖别有至理殆不可有二者也後人因之遂有國学横排 之理矣後之求易者舍圣人之无馬邵子傳先天之学方 河出圆洛出書应义之以业卦文周紫以辞孔子為之传天地 求益齊讀書记卷一 兴十翼 圖書 静漂陽强汝韵竞叔者
曰陽飬万物必而成之君臣飬萬民亦而成之疑序卦本 然其问自有深旨斯言当矣朱新仲言僧一行易幕引孟喜序卦 亭卦非易之蕴横渠以为未是林少日序卦难若有可疑 氏又序卦最浅于易有害楼古人疑序卦者乡韓康伯 之中若业氏之所為不已甚乎 夫子我造物乃其徒是未至以收司連坐之法行于學街 猜疑弹射上及圣贤昔蘇子兴伊川程子不合而于溪则曰 其源而不知必不能也考其本末不過同伐之見而 其所以疑十翼者盖以其中精微之語为程朱之说所本故欲并 建德为本以劳為用斯言也智足以知圣人者哉推此而言 後葉氏殆無所多矣故所尊者周公孔子而曰圣人者以 故其论稍宽然思数其失如此则亦非果足以传道者而孔子以 之源出程門固辞不復道獨以孟子屡言井田考經制者不能 而
之後還业其可乎氏自矜考證之學不知斯言何所考證 传所迷则其所得候陰陽笑書不出于田生明甚乃欲于千载 言之合于孔子者而不可得假令果出于田生亦不足取觀偶林 排之宣帝信贺之譜故不用喜斯言可無稽矣孟喜之求一 宽而下其流為孟喜京房亦以孟京為源于商翟而不知其截 鄭之為古學益其久矣漢上朱氏言商里受易于夫子自丁 義者其亡更早是澄亦未見田何所傳之易而直以孟焦虞 宗接隋志言施梁邱之易章向西时已亡丁宽易傳訓故大 齊隆澄胎王俭書日易自商瞿之後难有家之學同以象数为 无万未之考乎 哉由此言之孟喜焦京寶古義之始後信以近古而尊之 凡出自田何者泯然无一字之存盖漢初舊说畵矣惜哉惜 多而大盲可考凡卦氣交辰消息飛伏納甲之说皆出于家而 易