《尚书注疏二十卷》（题汉）孔安国传·（唐）孔颖逹疏·（唐）陆德明释文·毛氏汲古阁·明崇祯五年·刻本·经·书

尚書 典 竞典為無義而更生美写以古人言惟在達情復時 乃综經文穿孔究其新見显彼前儒非而更 因循貼耦文义皆惟劉焊刘炫最為详雅然掉 蔡大寶巢荷費彪悼炫等其诸公旨趣多或 江左學者咸悉焉近至隋初始流河溯其為正义者 得行其富而備其義弘而雅故復而不久而愈亮 於帝犯其後傳授乃可详焉但古文經雌然早出晚始 觀其學所經傅或興同晋世皇甫揭得其書載 巫蛊漾而不用歷及魏晋方始稍典故馬鄭诸儒莫 蔡邕禅石刻之古文雨漢亦所不行安國之宴遭 於金石得今書於齊會其文欧陽夏候二家之所,埋經典共薪俱燎漢氏大濟區宇廣求逸古文 法将來者也暨乎七雄已五精未聚儒雅興深同 無得而郁郁於斯為盛斯乃前言往行足以垂 之石所得者連城写漢水之濱所求者照乘巍 五代書百篇尚書疏卷第 尚書正義序终 五經大籍昔是筝書北書者以被五經者 界是 其 史 尚書且 因 遠自 物 立 言者 於 心 名 上 物 意 而 有 尚 示 本 者 法 形 形 相 唐孔達疏 漢孔氏序 既 以 形 承 逃尚書 如其意精得 从 道生 之 事 果 物由名 今依舊為音 不 意是言 以來之書 日 刷 書後人 教事 则 得彰 也又 儿 非 诸 正華 是著 聲故 见 拆 经 道
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