《三经同卷》·明（1368-1644）·抄本·子·释家·译经

满通上 法 静為之性寂然不動心在其中感而逐通動為之心 物 存而无體 先天而生 生心減 便見心 所以為經 空動與不動常寂見與不见常明一切物來 潜心入寂性所 苟或心 即 動 右古 而 天 日 馬 右 不见因物見 為之 中 玄理章原性之元也中日喜怒哀樂未祭 徹下 性現 玄理 无穷也非穷理性者其能與於 而存友 視 百物生馬即先天 真空一童 神 中也者天下之大本也即静為之性之義 之而不見之而不聞體物而不可元 也 隨物轉 心種種法減如空无相大象无形湛然 心之关 章 存而无體之義也然而无體故 方易无體然而无體陰陽不測未赏存也 仁生而无形藏用後天而存所存者神 章原道之始也子日天何言哉四時行 義 以現也故 性混茫者也 坂步子寒廓逍遥獨化微玄通無為自然於素冥 妙道引接有情出生死海游清虚之境恬之卿超乎 世間輪不息長劫受苦不能自明逐感法雨敷滋宣揚 滿六虚今萬物蒙休生復命巍巍手至矣哉非聖人孰 之不可得行之不能到陶天地率循造化寂而不應 夫至道无言真空非色思之者莫能知觀之者不可見 太上赤文洞古經序 太上大通經終 始大聖慈心廣布慧照十方觀見泉生忘歸失本宛轉 矣雨機俱总泉之門 泯於耳 总於目光溢無 與 不 入乎无間 若能浪是非不受於中無声之中獨 法眼圆通明照十方三界觀物无物觀空不空視之寞 五色明今人目盲色者彰也色色者未掌顯何 净無爲可以與天地為一者哉 其妙道致虚極守静万怡寂然不為万物之所累清 天道清虚所以能长地道寧静所以能久人能悟理達 始无 玄珠 無窕 無間者無有也是不言之教無為之益通无得應化 以玄歌白霆不鼓 五音 冥杳宜 也 聲音皆為妄情偽物飄風雨動心神空不 心識常 宾之中見晚馬靈光塞无也 入聖章中 為 終故日不死不生者也 爍今古常明离物混成法法平非静非染无 生 遍十方時時運動無有間也 今人耳心是清本自湛澄是非言語美 陽春山音之曲調也 和馬然後可
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