三子通义三种二十卷_(明)朱得之傍注并通义_朱氏浩然斋_明嘉靖44年(1565)_刻本_子_道家.pdf
而今云然得无有丽手日山书篇章 者多不述也史亦到子无书故 董作之功有岩此者其未以為然 時山书尚未出故周闻而迷之以見前 古者如大小之禮也意者花子 到子書八雜記以闻大道者 其光陰 落昏无古无今得之尚有祈於且夕幸不 血忱維先生之神水在大地目在是沃 不立傳或疑青人但四書非出一手 冠之生记境其師門之言行興其 列子通羲自序 乎香宾蘭芯芬藻溪遥瞻楚雲此 日得先生之深典後先生而死者不盖圆 也乎兹附一得以舒其尚友之志未敢 或安文滕不然游三味疤言曼行為 十矣始覺其振淳朴於書契之前惟尚之
者皆缚也加其意与宁歌無言者 也者們無無言之地而有冬有形 故凡起心起意起知者皆人也非天也學 人之也其指性命之道出自然至美 指别国横驰而不失摘造父之御 其放言彷佛不号而各全其天之 言也惟解而道自存忘雪而性见故 文则紀事者也而因事以明道也道不容 然得於而可以通其意藉也其 宵多而逐之技其脱然也 之功则世之先與其言之所泛出自不 者誠有得牧言意之表而法其為已知 自平其去言初意然不然不也學 而释字句時赘多自得求夫理通而 晃到子者而請也考索名物多仍其 籍為不民未會者之以他日或 無得失然桂洗心之功微獨覺之指視他 率所见也非有听授也深造者,之未无
刺 且 書绿永始三年八月壬寅上 上左都水使者光禄大夫臣向所校列子 太史公司马不寫列傅謹錄臣向味死 在民間未有傳者且多寓言與莊周相類故 帝時黄老術此書行于世及後遗落散 家之書然各有所明亦有可觀者孝景皇 推分命楊子之篇唯贵放逸二義乘背不似 始 正 迁顺龍非君子之言世至于力命篇一 身接物崇不合于六經而穆王湯問二 日道家道家者秉要本清虚无為及其治 公同時盖有道者也其学本于黄帝老子 中 根 共 前 角 仲 周 浩然界 先 楊 途 宣 始 列 尚 行 绿 家 周 世 速 八 所 月 篇 其 及 将 及 有 長 其家 者备 力 韩 江 永 比 药 将 有 氏 皆 四 子 保 不 之 亦 好 無始得 绿 能