《诗经疏略八卷》(清)张沐撰_清康熙_刻本_经_诗

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不得其意者至於孔子则以為意不可得事而采者必其意以筆之又有采其詩卒後有是詩采诗時而采之或有其人舆又况其下也是序也益詩人先立以為题而夏之贤無由於千百年後而歷為如此之不赖序存则詩可删矣要孔子之聖子為某人某事而作而序日為某人某事地章今人者或亦正在此耶夫詩中绝不是好古即古序省者重復習古人義理文祖序而不得其本末今唯日远而不作信面序為意特亦於省處增損以通俗解毛傅齊睿韓敷家之说凌劣不難見也皆不離古互取以淆云夫詩而詩之為教於是晦矣玩卒齊古序於齊會韩毛及偽子貢詩傳参兵破碎不成文理又疑為毛公宏偽成一子夏所傅然序说多難省後儒遂見其其來已遠先正有非孔氏不能作毛公诗而不求序人室而不由户也

國風卷第蔡張沐識康熙十四年乙卯七月十一日丁酉後學学著苦之中而成之因以為記俗察得失自事而露風日日展贵其以披于勤之之纸世教印南以其下再风俗特詩之所序本特又云下化之有下探有故中典张沐蔬器探詩皆國史球门之又足觀形也德馬也不也教修於日日生

巢虞之德侯之風也先王之所以教之風故繁之周公南言化自北而南也竭四國風為風始止大雅為大程始者美盛德之形容以其成功告於神明者典也政有大小故有小雅焉有大雅焉之風之雅雅者正也言王政之所由繁一人之本之風言天下之事形四先王之澤也情止乎禮義癸乎情民之性也止乎禮義達於事變而懷其售俗者也故變風發平倫之哀刑政之苛吟情性以風其上愛風變雅作矣國史明平得失之迹傷人王道衰禮义政教失國政家殊俗面詩之體制六義每詩備此六義而風教其雅始立典之為比典能外颂為须始使後世作者宗此正道禽雅讼直小雅盆

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