石堂集十卷_(清)释元玉撰_普照寺_刻本_集_别集_清.pdf
又二你同润既人不觉其中有术也至癸冬同豹 接席授爱俏然一载無寧署此多為上官鼎束西南北 亥睿余假都繁發苦借近吏脊遠煙霞代厄者三月而 人山倡使余泊然浩穆然遠襟未免有見晚之尤迄车 弗得無何钦今方外香名遂遇焉對坐山堂茶瓜竟日其 余於庚戌夏來奉符欲得可興文之儒與之友福求境雨 止之荒者修者居然為泰山一名刹公泰脾之餘善為文 泰山之有普寺荒人有五群氏尔珍禅師飛來 序
陵路未响木乳合也而乾竺法門尤写日新不已世四十力 門子夏千張亦已不同降而未睦無足典失至象同道德楊 無可外而僑道圳分而三匪直三北以儒之仲尼之 知作如何分派也唯道亦然妙性真空一致百本無可合亦 野三十七药餘里震旦所中国得二萬里彼九州之外义不 人之以地而分天耳分而于太空无涉也二十八之所分 太空可以仄外乎日可星歷压蒋劫不同目唯唯否否北 中始華而移法华因時因人了不同帆亦如因疾投耳
即风池御座之前時時抄可也法输再且龍華三 之而後為菊林义而子则又部豹恭及事作菊林三堂 宣舞文公佛骨表是一篇佛文字菊林能為此语待人 道人心又当何如耶然子非為菊林許也且常我 林于人心而且若此林于吾而且若此晋之干 益吾我不,个觀干林何如耶以林于世選且若 永哉若使菊林詩無益世道我不許无益人心我不 發為子菊林詩也菊林詩亦不待子誉也然则手何 智不必定候之累劫後耳 索語寺文得經 青菊标老人詩矣不知者以為于菊林也药林不待 淄川高合東父题 
