玩易意见二卷_(明)王恕撰_明正统_刻本_经_易.pdf
時正德元年丙寅春正月望日奉 必多言 志也母徒曰二先生傳義巳明白何 道焕然大明於世以淑人亦老夫之 知的見之至於久蕴深之餘使四里 不為無補苟或不然必因此以发高明真 以為是與四方學者商摧之或有可取 已稞明白老夫依文寻義有不 六十四卦三百八十四交之二先生固 之學科目之取士皆不外此而他求然 以來至於今以二先生傳義為准的儒 既萬之傳晦朱先生又為之本義自是 魏以来儒訓不一至宋伊川程先生
東北朋巧終有慶意見以為東方以陰陽 文言曰直其正也 其所行也本義谓正本體敬本體之守也意 外敬義立而德不孤直方大不習无不利则不疑 終有慶矣不知如何反之西南也不可曉 方其陰之朋然以陰则能成生育之功 如何如此分截如此鲜 也魏志云初六霜陰始凝也為是其曰霜坚 解是释君子有先迷後得二義也不知傳義 之義也君子攸行先迷失道後順得常當作一節 地无疆柔順利當作一節是利馬之 行人之所行如坤之也意见 柔顺利贞乃坤之也君子之听行也君子之 方其義也君子敬以直内義以方
蒙初六发蒙利用刑人用桔以吝意見以為 正之可吉大正之则必激成大變其凶不 之以警其怠情使之教理傳威之以刑者所 記所夏楚二物收其處也只是用荆條之類青 利用刑人而人字疑衍刑即書所朴作教刑學 可言 以為当難之世紀奈名分不正久矣小改 不合况女求男又非婚婚之正也其未敢以為 言六四求初九為婚與象求而明也之意又 正居下以應於已故其占為下求婚婚则吉也 班如之象却與求婚之意不通又初九守 也之意合本義陰柔居电不能上進故為秉馬 四从初九吉无不利也如此與象曰求而明